我們都想成為好父母，但許多時候任憑我們怎樣努力，孩子總是不太領情。我們常埋怨孩子不聽話，愛頂嘴，亂花錢，喜歡在外蹓躂；孩子也常埋怨父母太囉嗦，太霸道，太多干涉。問題出在哪裏？問題其實在於我們對於父母的角色和本分認識不深。那麼，如何成為好父母？

一、好的榜樣

　　你知道哪種花代表父親，哪種花代表母親嗎？父親一般是以蒲公英為代表，因為它象徵父親的踏實，耐勞，堅強與公正的形像；母親是以康乃馨為代表，它象徵母親那種溫情，純潔，體貼與高雅的氣質。

　　聖經中有不少父母可以成為我們參考的對象；有好的，也有壞的。好的如摩西的母親約基別，以撒的父親亞伯拉罕，撒母耳的母親哈拿，提摩太的祖母羅以和母親友尼基等。壞的如利百加促使孩子雅各騙取長子的祝福，最後釀成兄弟間反目為仇的家庭悲劇；羅得愛世界，兩個女兒沒有學習正確的觀念，以至與他亂倫；祭司以利明知兩個孩子犯罪，卻不去處理；大衛犯姦淫和殺人的罪深深影響孩子們的一生，以至孩子們也犯姦淫（暗嫩）和殺人（押沙龍）！

二、好的教養

　　現代父母教養孩子所用的方式主要有三種：第一種是甚麼都要管，為孩子的事忙得團團轉，而且動不動就以法官的姿態興師問罪；第二種是甚麼都不管，甚麼都不問，最後出了問題才來後悔；第三種是按着孩子成長的階段，逐步教導他們認識真理，建立他們信仰的基礎。但以理與三個朋友，他們雖被擄到巴比倫，卻能潔身自愛，背後其實少不了他們父母給與的良好教養。
　　為人父母，要多瞭解孩子真正的需要。孩子要的父母不是只會質問，懷疑，命令與審判的法官；而是律師，能多方面瞭解他們的處境，聆聽他們的心聲。孩子要的父母不是只會侮辱，批評，恐嚇與懲罰的裁判者；而是老師，能隨時給與正面的指導，扶助與鼓勵。聖經說：

            教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。（箴言二二章6節）
            趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。（箴言一九章18節）
            管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。（箴言二九章17節）

　　教養工作必須從父母開始，必須從零歲開始，必須從基督教的教育開始：“我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。”（申命記六章6-7節）而時間付出的多少，是成功與失敗的關鍵。有一位父親因為工作忙，常對他的孩子說：“孩子，你乖，自己玩，爸爸沒時間陪你，爸爸要賺錢才能買許多玩具給你玩。”有一天父親退休了，終於有時間陪孩子玩，誰知孩子這時卻對父親說：“老爸，我有自己的事要做，沒有空。你也乖，自己玩吧！”

三、好的信仰

　　身為父母的，一生中能夠給與孩子最好的是甚麼？舊約中的利百加千方百計為兒子雅各爭取長子的福分，新約中西庇太的妻子要求耶穌讓她的兩個兒子約翰與雅各將來在神的國度裏能夠坐在主的左右（馬太福音二○章20-21節）。這是不是現代父母最大的心願？正所謂“望子成龍，望女成鳳”，父母總是希望孩子讀書有本事，將來在社會能出人頭地，事業有成，賺更多的錢，好讓兩老可以享受晚年。而即使是基督徒，有時也會只着眼於今世的利益，只期望孩子在職場上蒙福，卻很少期望孩子在屬靈上蒙福。我們讓孩子在物質生活上一無所缺，卻讓孩子在屬靈生命上貧窮；我們要求孩子考試得滿分，卻不關注孩子在品格上進步；我們讓孩子在社會上有成就，卻任憑孩子在主的事工上一事無成。
　　聖經說：“敬畏耶和華的大有倚靠，他的兒女也有避難所。”（箴言一四章26節）這節經文讓我們看見以下幾個事實：

　　1. 父母不能一生一世都陪着孩子，也不能在孩子的事業上或婚姻上隨時給與幫助。但是，如果孩子有了正確的信仰，他們自然會尋找神的幫助，因為神是他們的倚靠，是他們的避難所。
　　2. 父母不用擔心孩子變壞，因為你已為他們指引一條正路。你能放心，因為這條路能確保他們一生蒙福，他們一切所做所行的，神都會記念。
　　3. 父母不要等到孩子長大了才將信仰帶給他們。信仰的傳承是從小開始的，因為這時他們的心是柔順的，像一張白紙任人塗寫。提摩太從小就有祖母和母親為他建立信仰的基礎，保羅對此感到無比的欣慰，他寫信給提摩太時如此說：“想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。”（提摩太後書一章5節）

結語

　　美國前總統布殊曾對民眾說過一句話：“不讓一個孩子落伍”（No Child Left Behind）；言下之意是激勵父母好好栽培自己的孩子，成為將來的成功人士，讓他們走在時代的前端，永遠不落在後頭。但“不讓一個孩子落伍”這句話或許應改為“不讓一個孩子失落”才對。跑在前頭不在乎快不快，乃在乎對不對；不在乎成不成功，乃在乎討不討神的喜悅；不在乎世界所給於的功名利益，乃在乎神所給與的屬靈福分。

　　真正的富，不是財富；真正的窮，不是物窮。世界上的利益終必會失去，惟有得着神的福分，才是真正的得勝者。

金燈臺活頁刊第一五九期　2012.5
作者鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道

「神是否重男輕女？」這令我想起，曾見過一個婦解分子氣忿忿地批評聖經及基督教，說：「聖經分明歧視女性。你們不能否認，女性在聖經與基督教教會的地位很低！」

她為何這樣生氣呢？為甚麼不能心平氣和的討論，竟是這樣敏感，彷彿被人踩了一腳似的呢？或者，把範圍擴大一點來說罷，近代波瀾壯闊的女權運動何以會這麼如火如荼？到底背後的心理和動力是甚麼？

原來在男性社會中，女性感到長期以來一直被輕看，受欺壓，受歧視，而至於被傷害。也許姊妹們過去已用過溫柔婉約的方法哭訴抗議，但都無效；女性的話不足取，女性的意見不足重視，女性的感受無須被考慮──只又一次再一次的證明女性的地位是多麼低落，人微言輕。於是女性們怒吼了，女權運動一發不可收拾。為了防衛自保，現代女性受了女權運動的洗禮，對這方面的話題特別敏感，容易激動，完全可以理解。

本期我請了對這問題有深入研究的李吳淑儀女士作答。在她答覆前，我想先和大家討論一下人性及耶穌的教訓：

一、人性好抬高自己和欺壓別人

人性喜抬高自己。始祖墮落的原因就是想往上爬，想「如神」，想做神，為大，出人頭地，高人一等。

高人一等，出人頭地的第一個方法是往上爬；第二個方法就是壓制人。把別人壓在自己的腳下，當然能高人一等。高人一等之後，就可享受高高在上的特權。放眼世界古今中外，被壓制受欺凌的，何止是女性？舉凡一切可以被欺壓的，都受人欺壓。古時專制君主欺壓平民，徵兵、抽重稅、老百姓的兒子被好戰的國君送上沙場喪命、民間漂亮的女子被強搶為妃、窮家少年有被賣入宮內當太監的、有一生為婢為奴的、貪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺壓窮人、僱主剝削僱工、白人強迫黑人為奴、強國欺壓弱國、強者欺凌弱者……。

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劉永平／張宇理

劉永平：
本人有一位外甥女，長期在國內小學校任教，她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民，但她對基督教卻沒有很好的認識，因此對信仰基督沒有誠意尋求，對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信，有關信仰上的幾種疑問給你們，請求代她解釋。以下是她的原函，抄錄如下：

尊敬的四舅父：
很喜歡收到你的來信！你對我們的關心和愛心，以及勸我們相信基督一片苦心，我們深深領會，在此表示感謝！但世界上有那麼多的神，尤其是我國歷史悠久，人口眾多；但廣為信奉的，卻不是基督教。難道他們全都要滅亡？一個人一生中不做一件壞事，只因為不信基督，就會沉淪滅亡？而有些人相信基督，卻做了許多壞事，他們反而能得到永生？我認為應該採取一種信者有，不信者無的態度。做人只要不做壞事，不損人利己，做個好人；就能心安理得，也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督，而不看人的表現，就陷人於滅亡，強人所難，是不合理的，也不是愛人類的神了……。

外甥女　×　×　×

張宇理：

兩個故事

如果一天夜裡，月明星稀，鴉雀南飛，你正沿途享受晚風，忽然，不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子，手持著槍，攔道喝：

「來人快快跪下，喊我一聲老爹，不然休得活命。」

碰到這樣一個老頭，恐怕你不單覺得他蠻橫無理，你還會覺得他神經病。

如果這老頭果真是你的親爹，哪有親爹是如此尋子的？如果不是親爹，更莫名其妙，幹嗎要人喊他老爹方過癮呢？這老頭子即使不是神經病，也必心理大有問題。

再說，假如這老頭兒不是手持槍，而是手握大權，裝置了核彈，對準世界各國，威脅人類，說：「如果你們不都喚我作爹，我把你們統統殺掉。」那麼，這瘋老頭子不獨有暴力傾向，還是個極危險的殺人狂，可怕之極。

可嘆許多「對神是個門外漢」的人，都以為基督教的上帝，就是這麼一個瘋老頭子！而我們基督徒，都是無知，喚這個神經病老頭子作父的愚人！

難怪聖經說：十字架的道理，在不信的人為愚拙！世人憑自己的智慧，果真無法認識上帝！（哥林多前書一章18至21節）

我再說一個故事：如果有一個武林門派，師徒數百人，不幸身中劇毒，七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間，師祖忽然冒死隻身携來解藥，囑咐：「快吃解藥，吃者得生，不吃者死。」在此情況之下，誰會說師祖強人所難，陷人於滅亡和不愛門下弟子呢？相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平，不講理，怎不看各徒子徒孫平日為人？怎麼「吃者生，不吃者死」那末不講因果報應呢？難道一個人一生之中不做一件壞事，只因不吃解藥，就要死嗎？而那做了許多壞事，犯了許多門規的不肖弟子，只要吃下解藥，就能得救嗎？

人處於何種境況

我們對基督十架因信稱義的救恩，有許多質問疑點，因為我們自以為是個平平安安上路的人，決不是身中劇毒待斃的人。我們活得好端端的，快快樂樂，歌舞昇平，吃喝嫁娶，前途光明，怎麼硬說我們垂死待救呢？分明胡謅。我們挺平安呢，那需要基督拯救？

果真如此嗎？

所有聰明的虛無主義者與絕望哲學都會告訴你：不，你錯了。人類甫生下來，便開始天天邁向死亡的悲劇。人是絕望、無根的。不知為何而生，不知活著有甚麼意義，在宇宙間不知處於何位置。人一切努力，一切所得，一切溫情，至終都要化為烏有。是苦是樂，是輝煌是平庸，到頭來全是空虛，至終只有死亡才是真實，只有死亡永遠勝利，直至消滅整個人類與文明。他們不能明白，那些不信有神，如他們的人，何以能被眼前的虛幻逸樂蒙騙，以至自以為安全快樂，漠視至終必為死亡吞噬的結局？對基督徒，他們倒能明白，因為他們看基督徒自欺，相信有永生的盼望，用永生麻醉自己，自以為前途光明。但是無神者呢？他們賴甚麼自欺說自己前途光明呢？明明是死路一條啊！即使你說：不，我不是個虛無主義者，我不悲觀絕望，我是個滿足於現在的樂天派。可是，誰能否認人的終局只是死──除非有神，除非有永生盼望。

人生百年，在永恒中只如一瞬。百年殤逝，與七七四十九日毒發身亡，同是一死，不是質的差異，只是百步與五十步之別。

聖經把我們比作樹枝，上帝是根，人離開上帝，是無根的，結局是慢慢枯乾等死。我們活在此時此刻，前不見古人，後不見來者，目睹的死人不多，滿以為世界上人口這麼多，那裡就會全都死去這麼殘忍恐怖呢？但是，這是事實，有一日，這世代的五十四億人口都要全部死光，沒有一個能倖免──不論他做了多少善事，是否一生中沒做過一件壞事，這是人的命運，自古已然，並不是甚麼新奇、未曾發生過的事。

人類身陷滅亡，是不爭的事實，不是可能不可能的問題。無視於人類終局必死的悲劇命運，反自以為處境平安，前途樂觀的，無異如鴕鳥把頭埋在沙裡，不敢面對悲劇現實，卻是改不了現實。

兩個體系

「好人不該受罰」是我們平時處事的公正法則，但這個有限的經驗，也可以成為一個框框，限制我們思想的靈活性，使我們無視於壞人要死，好人也要死；壞人會遇難，好人也會遇難；壞人會不稱心如意，好人也會事與願違等事實所帶給我們的啟示：生死禍福行善行惡的關係，並不像「種瓜得瓜，種豆得豆」那種直接、必然性的因果關係──雖然也會常有交錯互動彼此牽連的時候，我想這就是令我們常產生錯覺，以為兩者是直接因果關係的原因。不信且以上述身中劇毒故事的情節為例，解毒救命的關鍵在於吃解毒藥，與平日行惡行善無關。即或全門派最壞的人，搶了好人的解藥吃，他仍會活，好人得不到解藥仍會死。活的關鍵是得不得解藥吃，不是行善行惡因果報應。管理生命的律與行善行惡分屬兩個不同的獨立體系。這不是人類反對、抗議不公平的呼聲可以改變的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神裡，又有另一條路通著──相信接受基督，我們為甚麼棄著一條通的路不行，卻硬獃在死路上疾呼不公平、不合理呢？這不是很愚蠢──到不可思議的地步嗎？

世界上有那麼多神

或者你說：歧路徬徨，世界上有那麼多的神，我怎知道那一位可信？

我們以為，所有的教主、祖先、先賢聖人都是神，滿天神佛，不知拜那一個。

這是個很大的誤會。我們知道，祖先是人（我們不是神仙後代哩！）先賢聖人是人，所有大教的教主：孔子、釋迦、老子、穆罕麥德都沒稱為神。特別是前三者，都是思想家過於宗教教主。

世上受人尊重的偉人，只有耶穌基督自己明言是神。

第二、基督的生平應驗聖經豫言。聖經豫言描繪救主的出身、祖宗族系、出生地、工作性質、遭遇、品格、甚至外貌、死亡、埋葬、復活，十分清楚詳細，慎防認錯人。這些豫言寫於耶穌基督出生以前，及至基督降生，全應驗在祂身上。其中重要的豫言，計三百二十多項。有學者計算，能在一個人身上應驗八項的預言可能性是一百萬萬萬萬（10¹⁷）分之一。若是四十八項應驗在一人身上，則可能性增為10¹⁵⁷分之一。要三百多項豫言全應驗在一人身上，則可能性無法計算。救主的身分是冒充不了的。

第三、聖經除了豫言救主降世，也豫言世界大事，如推羅、西頓、巴比倫的滅亡，以色列復國等，一一應驗。進化論、尼采的超人學說、理性主義、科學主義、自由神學、人本主義、共產主義與自由思想種種學說，對人性與人的能力都過分信任，以為假以時日，人能建設更美好社會，只有聖經說明人有罪性，並豫言末世不法的事增加，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震（馬太廿四章），人類並不能在地上建立理想國。

第四、基督復活，有五百多個人證，有歷史記載。門徒本來因基督被釘死失望消極，失去信心，後因見復活的基督，便到處傳揚復活之道，無所懼怕，以至於最後為此而殉道。

第五、聖經經歷代高壓政權逼害，學者理性批判挑剔，飽受科學主義、理性主義、自由思想者等攻擊，卻一一經歷得起考驗。

第六、考古學的發現，如死海古卷，敍利亞一萬七千片古代圖書泥版，證明聖經記載可靠，史實正確。

第七、信徒生命的印證：從來都沒有一個思想及宗教可以這麼廣泛的、源遠流長、歷久不衰地改變人的生命，使人改邪歸正，並為人類的幸福獻身捨命。

第八、沒有一種學說與信仰，能如基督的道理一般尖銳深入，明說出人類有罪、滅亡的處境，並提出解決終極生死問題的答案。即使現代人所高舉的愛與人道、人權，仍不能解決人類空虛、必死的悲局。

惟有上帝的救恩，藉基督的復活，表明上帝已戰勝死亡。從此人類可因信不再以死為終局。基督徒的人生，不再是悲劇性以死亡收場，而是藉著基督，我們雖經歷死，卻以死，驗證神勝過死權的大能。我們經過死亡，猶如穿過死谷，渡過風浪汹險的死河，死亡不能留住我們，因為基督已經復活，勝過死亡。

原載中信月刊第388期（中國信徒佈道會）