懷疑?天哪,這不是基督徒最忌諱的事嗎?基督徒不就是「相信」嗎?是的,基督徒講究的就是「相信」,但是,「相信」是哪裡來的呢?不就是「懷疑」嗎?沒有一個「從懷疑到確定」的過程,何來相信?500年前的馬丁路德如果沒有從懷疑行為稱義到確定因信稱義,你我今天會不會還在購買贖罪券?

當然,真理是不容懷疑的,對一個已經信主的基督徒來說,如果還在懷疑「上帝真的存在嗎?」或是「上帝真的公平嗎?」又或是「耶穌真的是神嗎?」那就絕對是「動搖國本」了,這種對於基要真理的懷疑應該是成為基督徒之前的必經過程,自從成為基督徒之後,我們就邁入了信心的生活。只不過,這種所謂「信心」是否該無限上綱至教會所有的教導呢?不無疑問!有理性就會懷疑,「懷疑」是人的本能,有缺點也有優點,缺點是會打擊安全感,優點是可以進步然後提升安全感。

舉例來說,台灣早期的「三民主義統一中國」是不容懷疑的,但是時間說明了現實與理想的差距。全民也曾經寄望於政黨輪替的美好,但是,真實的經驗讓我們破滅,嚴格來說,這是很正常的,所有「非關真理」的部分都是值得懷疑的,這也是人類進步的動力。懷疑讓我們不斷確定自己依然走在對的路上,懷疑讓我們有能力修正錯誤的路線,每個基督徒都需要知道,信仰的哪些部分是可以懷疑的,哪些部分是不必懷疑的。這種基本的觀念也適用於生活的每一個層面。

我們可以確定爸媽很愛我們,但不代表我們不能質疑他們管教我們的方式,夫妻彼此相愛可以不必懷疑,但是對方某些決定與價值觀當然是可以質疑的,我們不懷疑司法的公正不等於我們相信每一個法官都不收賄絡。這可以說是一種常識。

但我們卻發現,很多基督徒被教導「不准懷疑」,尤其是教會的組織運作。我們當然不用懷疑上帝的存在以及聖經的無誤,否則我們就會掉入無盡的空虛裡,但我們當然可以懷疑教會該不該建堂以及小組長的權柄到底哪兒來的,或是教會正在推動的路線……諸如此類的問題。

當然,作為一個牧師,肯定是不喜歡會友質疑的,或者說,多數人都希望別人對自己盲從,尤其是「底下」的人。但這樣是對的嗎?尤其是一個教會領袖,會眾真的是我們「底下」的人嗎?就算是,難道他們沒有權力懷疑教會與牧長的決策嗎?現在是什麼時代了?這恐怕是所有基督徒必需嚴肅面對的問題。一群不會懷疑的基督徒在一起,只會依循古法,把傳統視為真理,那不就是走上僵化與儀式,那不就是當年馬丁路德所反對的嗎?所謂「基督徒」不就是「唯獨聖經」而有權利質疑傳統嗎?

基督徒一面慶祝馬丁路德改教500週年,一面盲目地維持著幾百年來的教會傳統,看在腦袋清楚的外人眼裡,不是諷刺是什麼?

當基督徒不懷疑「我們為何對社會沒有影響力」而只是瘋狂地專注於教會增長,這個信仰究竟有何意義?

當基督徒不懷疑「牧師為什麼有這麼大的權力?」而只是忙著擠身教會高層,這個信仰會不會走回天主教路線?

當基督徒不懷疑「愈熱心愈封閉」這種光怪陸離,而只是疲憊地追求特會,這個信仰會不會偏離正軌?

當基督徒不懷疑「我們所說的跟我們所做的怎麼距離這麼遠?」而只是感慨於世界末日的混亂,這個信仰會不會令人失望?

當基督徒不懷疑「走入教會跟走出教會簡直判若二人」的矛盾而只是循規蹈矩地參加小組,這個信仰會不會精神分裂?

當基督徒不懷疑「教會如何使用我們奉獻的錢」而只是滿足於「多奉獻就多蒙福」,這個信仰算不算迷信?

當基督徒不懷疑「自己到底懂不懂聖經?」而只是日復一日地「QT」,這個信仰算不算表面?

當基督徒不懷疑「教會多年來換了多少路線,根本沒有用」而只是天真地認為「這次的路線一定不會錯」,這個信仰算不算洗腦?

當基督徒不懷疑「神學院該不該成為生產牧師的工廠?」而只是不斷地鼓勵年輕人讀神學院,畢業出來當牧師,這個信仰還有沒有前途?

當基督徒不懷疑「找一個新的主任牧師,教會就會復興」的觀念而只是到處打聽有沒有別的牧師要離職,這樣的信仰還有沒有出路?

當基督徒不懷疑「在一個教會與機構待很久就是忠心」的心理暗示而只是自滿於自己的始終如一,這樣的信仰還有沒有機會更新?

隨便講一講都有這麼多可疑之處,我們卻篤信不疑,這個信仰還有沒有未來?當上帝懷疑我們會不會成為升級版法利賽人之時,我們卻依然以宣教之名,走遍天涯海角引人入教,這算不算奇觀?當我們一面讀著「耶穌比宗教大」點頭如搗蒜之際,卻依然汲汲營營於建造一間大教會,我們的腦袋算不算秀逗?

我的父親也是牧師,他若還健在而看到這篇文章肯定會找我約談,那個年代就是這樣,我完全理解。但我們還能這樣對待下一代嗎?真心慶祝馬丁路德改教500週年,就勇敢地從「懷疑」開始吧!

作者: 劉曉亭

資料來源:傳揚論壇

一、要對過年有正確的認識
中國人傳統的過年節,實際上是一個全民拜偶像節,據傳說,過年的習俗是古人祭拜「年」這一怪物而延續下來的,「拜年」即拜這一怪物。國人又往往藉過年之機燒香祭祖,祭奠鬼魂。因此過年的異教習俗和世俗之風,對基督徒的影響不可低估。走親訪友給挨家閒談提供了機會,節日吃喝給肉體宴樂提供了機會。這世界的王會趁著這個時機大張網羅,擄掠我們之中那些心不堅固,不夠警醒的軟弱肢體。這樣的時候,我們要格外記住主的提醒:「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」(路21:34-36)

二、要善用過年來尊榮我們的上帝
基督是得勝的君王,這世界的王在基督裡面是毫無所有的。中國人這一獨特的節日,正是榮耀我們上帝的機會。那麼,我們該如何善用這節日,來尊榮我們獨一真神的呢?我們的焦點是要敬拜真神:要堅持敬拜獨一真神而不妥協。要像但以理那樣,不畏王怒,不懼獅咬,決不向鬼魔妥協,堅不拜獸,堅持一日三次面向耶路撒冷,敬拜獨一真神。(參但6章)神的兒女要忠於信仰,主說祂差我們,是如羊入狼群,故我們要格外謹慎。我們需要分外地謹慎言語,用智慧與外人交往。在與人交往中,不要捲入無謂的衝突;在與人交談中,注意避免言語的爭辯。尤其需要防備那惡者利用親情、友情、人情,來引誘我們喪失信仰立場,去祭拜祖先(實則是祭拜鬼魔),隨從了異教和世俗之風。

三、更多親近恩主
要親近主,就能靠主的恩典剛強,不退反進,利用這節日,見證基督,得人歸主。主是我們能力的源頭,祂也必將力量賜給祂的子民。求神給你智慧,過年是異教風俗,但春節卻是闔家團聚的日子。卻要善用傳統的節日,要殷做主工,傳講真道,造就世人。對祭拜偶像之事絕不妥協,對親人卻要大顯溫柔;對屬世宴樂不苟同,對親友團聚卻不要拒絕。總之,要運用真理與智慧,在平衡原則之下處事待人,凡事遵循榮神益人、愛神愛人的原則而行,使基督在我們裡面的生命之光照在世人面前。春節假期,走親訪友機會較多,求聖靈引導我們接觸人,作見證的機會更多。總之,要靈巧像蛇,馴良像鴿子。既溫柔又堅定,既有愛又有原則。凡事靠聖靈行事,不是靠血氣事。傳福音所靠的是主的聖靈,(彼前1:12)只有聖靈感動人,人才能夠說出屬靈的話,也只有聖靈引導人,人才能聽受屬靈的事。(林前2:13-14)

新年快樂

四、看重和家人的團圓相聚的時光
我們可以從約瑟與他的兄弟團圓中來看我們的過年家人團圓的習俗。創世記45:1-15;路加福音24:36-39中國人的確是一個喜歡團圓的民族(與吃有關?)。但是很多的家庭團圓,並不見得是真正的家庭團圓。也許可吃到大魚大肉,但不見得享受到親情的溫暖。要有真正的家庭團圓必須看重一些重要因素和建立。

1.真正的家庭團圓:
是出於神的看顧與安排:因為約瑟饑荒才使他們兄弟有機會團聚。新約路加福音十五章的浪子回頭與家人團聚的故事,也是因為遭遇饑荒。從屬靈的意義而言,饑荒使人產生飢渴慕義的心,而去尋求心靈的飽足,才造成家庭團圓。今天我們的家人還沒認識神,他們的心靈的空虛,找不到人生的目標和意義,神常常興起一些屬靈的饑荒的環境,為的是把祂的百姓更緊密的團聚在一起。家庭團圓是出於神的看顧與安排。但有神的安排,人不見得會掌握機會把福音傳給家人。回家與家人團聚是最好的時候把神的愛帶給家人。

2.真正的家庭團圓要有愛與饒恕:
約瑟因為有愛與饒恕,才可能在兄弟面前顯出身份,而且家庭團圓。他的親情發動,好像黃河決堤,情不自禁(v1)。他的哭聲就是親情的宣洩(vs2,14,15)。最偉大的哭聲就是出於親情的哭聲。約瑟幾次哭泣都與親情有關(創世記42:24;43:30;45:2,14,15;46:29)。主耶穌也為失喪不信的人類弟兄而哭泣(約翰福音11:35)。有愛與饒恕才有真實的家庭團圓。以愛來對待家人,為他們禱告,而不是看輕他們的信仰和方式。

3.真正的家庭團圓是建立在正常的家庭關係上:
約瑟不是以埃及宰相的身份與弟兄相認,而是以【我是約瑟,是你們的兄弟】的身份與兄弟相認。回家探親時,有的親戚朋友要看你當了甚麼官,賺了多少錢回家,能送甚麼貴重的禮物;這無法促成真正的家庭團圓的原因。用一份真愛給家愛人,花時間給家人,聽聽他們的心聲,瞭解他們的需要。

4.真正的家庭團圓要看到人生更大的目的:
差遣約瑟到埃及的不是兄弟們,而是神,目的是存留餘種,大施拯救,保全生命。家家有本難唸的經,但在神的恩典中,看到人生更大的目的,就能擺脫過去的人與人的仇恨與創傷的陰影,有力量繼續奔向光明的未來。基督徒帶領家人信主,能在永恆裡團聚,是我們的天職。主耶穌也像約瑟一樣以兄弟的身份,來向我們顯明。即使被我們藐視,厭棄,出賣,釘死;但復活之後,仍樂意向我們顯現。但願我們不再驚慌害怕,心中愁煩疑惑(路加福音24:36-39)。而是憑信心接受主的恩典,享受真正的家庭團圓。通過新年回家的機會希望你是成為家人的祝福和喜樂。

作者:衡水基督教
資料來源:
曠野呼聲

經文:來12:28帖前5:18西4:2

話說感恩,這是一個人盡皆知的話題,但是真正能夠實行的,卻少之又少,一個懂得感恩的人,首先要擁有一顆感恩的心,才會懂得去關心、幫助他人。擁有一顆感恩的心,就會勤奮學習,真愛自己。擁有一顆感恩的心,才能學會包容,贏得真愛,贏得友誼。

感恩是一種處世哲學,也是生活中的大智慧。一個智慧的人,不應該為自己沒有的東西斤斤計較,也不應該一味索取,使自己的私慾膨脹。

學會感恩,為自己已有的而感恩,感謝生活給予你的一切,這樣你才會有一個積極的人生觀,才會有一種健康的心態。

自古就有「滴水之恩當湧泉相報」、「誰言寸草心,報得三春暉」的古訓。感恩是一種美好的情感,一種做人的道德,是做人起碼的支點。

學會感恩,先要學會知恩,要理解上帝的揀選之恩,主耶穌的教誨之恩,聖靈的引導之恩。西方的感恩節就是教化人們學會感恩。讓孩子學會感恩,關鍵是通過家庭、學校的教育,讓孩子學會知恩、感恩。

感恩

一、應當感恩是吩咐

來12:28:所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉神。

1、神有揀選之愛得不能震動的國

弗1:4:就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

約15:16:不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。

2、神賜救贖之恩滿足神的要求

羅3:23:因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。24如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。

西1:14:我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。

3、神留存活之日用虔誠敬畏的心去侍奉他

腓1:21:因我活著就是基督,我死了就有益處。

二、凡事感恩是美事

帖前5:18:凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

1、有刺——讓我謙卑

林後12:7/8:又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役,要攻擊我,免得我過於自高。8為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。

感恩傷害你的人,因為他磨練了你的心態;

感恩絆倒你的人,因為他強化了你的雙腿;

感恩欺騙你的人,因為他增進了你的智慧;

感恩藐視你的人,因為他覺醒了你的自尊;

感恩遺棄你的人,因為他教會了你要獨立;

2、有花——讓我精彩

雅1:17:各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。

感恩失敗,因為他使你成為一個有故事的人;

感恩成功,因為他使你生命充滿精彩、寫滿美麗;

感恩掌聲和鼓勵,因為他給你更大的能量和勇氣;

感恩機智和鼓勵,因為他警醒了你的自知和自明。

3、有根——讓我得力

詩1:3:他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯幹。凡他所作的,盡都順利。

凡事感恩、學會感恩,感恩一切造就了你的人感恩一切使你成長的人。

三、警醒感恩是態度

西4:2:你們要恆切禱告,在此儆醒感恩

「儆醒感恩」,這儆醒不是指別的事,而是特指感恩方面要儆醒。我們不但要儆醒禱告免得入了迷惑(太26:41),儆醒等候主來(太25:13),還要儆醒感恩。基督徒承受了神許多恩典──或是在禱告中蒙應允,或是在困苦中得神拯救,或是無意中有神暗暗的保護,或是在日常生活中被神默然的愛護;但卻常不「儆醒」地覺察那是神恩佑的緣故。所以使徒勸告信徒要儆醒感恩。

1、一切事上認定神

彼前1:12:他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事(傳講原文作服事),不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈,傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們。天使也願意詳細察看這些事。

箴3:6:在你一切所行的事上,都要認定他,他必指引你的路。

2、生命路上歸向神

箴23:26:我兒,要將你的心歸我。你的眼目,也要喜悅我的道路。

3、身體獻上侍奉神

羅12:1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。

羅12:2:不要傚法這個世界。只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。

感恩對基督徒來說是愛神深淺的標記,是生命大小的標記,是蒙福多少的標記

資料來源:愛敬拜iworship博客  作者:章明道 

2014春節

基督徒該如何過春節,我所想的到的提醒有如下幾點:

一、要對這外邦節日所隱藏的危險有清醒的認識

這節日所隱藏的危險主要來自這幾個方面:
1、魔鬼活動的猖獗

中國人傳統的過年節,實際上是一個全民拜偶像節,據傳說,過年的習俗是古人祭拜「年」這一怪物而延續下來的,「拜年」即拜這一怪物。國人又往往借過年之機燒香祭祖,祭奠鬼魂。這樣,世人在這一節日中,無異於比平時更多地向魔鬼敞開心門,給那空中吼叫的獅子提供更充分的活動空間,那迷惑人的撒但也斷不會放過這迷惑世人和聖徒的好時機。

2、教會守望的疲弱

聖經告訴我們,全世界都握在惡者的權勢之下,黑暗遮蔽遍地,耶和華的光惟照在教會身上。在群魔亂舞的世間,基督的教會是世上的燈台,是世人的守望代禱者,是阻滯黑暗勢力進一步滲透發展的中堅力量。雖然世人不認識,也不看重教會,但教會為世人的代禱之功效是大的。

可是,由於受節日的衝擊,人員的分流,年終事務的忙碌等環境因素的影響,使得各教會與眾聖徒的守望代禱和探訪關懷,極易疲弱。我消敵漲,缺乏代禱守望的世人和主內肢體們更易因軟弱而受迷惑。

3、世俗化影響的巨大

過年的異教習俗和世俗之風,對基督徒的影響不可低估。走親訪友給挨家閒談提供了機會,節日吃喝給肉體宴樂提供了機會。這世界的王會趁著這個時機大張網羅,擄掠我們之中那些心不堅固,不夠警醒的軟弱肢體。這樣的時候,我們要格外記住主的提醒:「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」(路21:34-36)

4、群體生活的失落

神建立教會的目的之一,是要信徒在群體生活中彼此擔當,彼此燃燒。而節日使得日常那些有正常教會生活的基督徒,由於假期分流的原因而落單,驟然失去群體扶持的信徒,容易在禱告、讀經,以及攻克己身等敬虔生活的操練上軟弱。聖徒的生命力乃在於與神的相交,和聖徒的相通。失去這兩點,我們將如同參孫斷髮一樣,失去對這世界誘惑的抵禦力。

二、要善用這外邦節日尊榮我們的上帝

縱然在這一節日有這諸般的危險隱藏著,但全地依然在我們神的手中。基督是得勝的君王,這世界的王在基督裡面是毫無所有的。從另一方面看,中國人這一獨特的節日,正是榮耀我們上帝的絕佳機會。那麼,我們該如何善用這節日,來尊榮我們獨一真神的呢?

1、要自守警醒

既然我們已知道這節日所隱藏的危險,就更要恪盡警醒自守的本分,防備撒但利用這節日勝過我們。一方面要遠避一切的惡事,保守自己的心不入迷惑;一方面要時刻警醒,為自己,為家人,為教會,為世人的靈魂代禱不懈。

敬拜真神 2、要敬拜真神

在這樣時期,這塊土地上的國民大都在瘋狂祭拜偶像鬼魔,越是在這樣的時候,真聖徒越要堅持敬拜獨一真神而不松懈。要像但以理那樣,不畏王怒,不懼獅咬,決不向鬼魔妥協,堅不拜獸,堅持一日三次面向耶路撒冷,敬拜獨一真神。(參但6章)教會不能停止聚會,信徒不能輕易不參加聚會。在沒有條件聚會的地方,三兩個信徒也要聚集聚會,就算一個人,也要堅持在靈修生活中的敬拜和頌讚。以敬拜上帝向鬼魔誇勝,用讚美真神來羞辱假神,盡神兒女在這節日中最大的本分。

3、要忠於信仰

要特別注意防備仇敵在這節日中,利用不信的家人和世人,所發動的誘惑和攻擊。魔鬼是藉著人來做工的。主說祂差我們,是如羊入狼群,故我們要格外謹慎。我們是身處性如烈火的世人之中,尤其是在這末世,又是這樣異教化的節日中,人心更易變異,受那惡者的蠱惑和慫恿,成為真理的敵擋者。因此我們需要分外地謹慎言語,用智慧與外人交往。在與人交往中,不要捲入無謂的衝突;在與人交談中,注意避免言語的爭辯。尤其需要防備那惡者利用親情、友情、人情,來引誘我們喪失信仰立場,去祭拜祖先(實則是祭拜鬼魔),隨從了異教和世俗之風。也要注意避免無節制的吃喝宴樂,千萬不要學以掃,因一碗紅豆湯而輕棄長子名分,到時跌倒,悔之晚矣。(來12:14-17)

4、要親近恩主

越是知道這節日隱藏的危機,就越要分外慇勤,善用蒙恩之道來親近恩主。因為愛我們的主無時無刻都在保守護理著我們。這節日有危機,但危機往往意味著契機,弟兄姐妹只要親近主,就能靠主的恩典剛強,不退反進,利用這節日,見證基督,得人歸主。主是我們能力的源頭,祂也必將力量賜給祂的子民。危險大,祂的恩典更大;仇敵強,祂的力量更強。因此,弟兄姐妹當格外注意保守自己的心,消極面要遠離試探,積極面要常常親近主。千萬不要因體貼肉體,賴床,睡懶覺,而中斷正常靈修生活。節日的氣氛和環境的影響,非常容易給我們的軟弱製造合理化的理由,使我們去過無節制而隨從肉體的生活。但如果一時跌倒,也不要因一時的軟弱而灰心。要堅持讀經禱告,不可停止聚會。有條件的肢體要常參加空中聚會,儘量借各種通訊工具與相關肢體保持聯絡和交通,若有人偶爾被過犯所勝跌倒,也要及時與教牧長執或你所信任的肢體交通。

5、要注意平衡

過年是異教風俗,但春節卻是合家團聚的日子。我們要遠避異教之風,卻要善用傳統的節日,要殷做主工,傳講真道,造就世人。因此,我們要注意平衡,遠避當遠避的,親近當親近的。對鬼魔和祭拜偶像之事絕不妥協,對親人卻要大顯溫柔;對屬世宴樂不苟同,對親友團聚卻不要拒絕。總之,要運用真理與智慧,在平衡原則之下處事待人,凡事遵循榮神益人、愛神愛人的原則而行,使基督在我們裡面的生命之光照在世人面前。

三、要利用這假期引人離棄偶像,歸向真神

撒但想借異教之風羞辱真神,擄掠聖徒,敗壞世人,但我們的神卻要教會藉著傳統節日尊榮真神,彰顯見證,得著世人。仇敵往往借不敬虔的世人,來引誘敗壞我們,但我們的神卻反要我們靠著基督,憑著聖靈,藉著真道,把那些在仇敵手中而不自知的人奪回來。因此,這樣的節日,往往是爭奪人心的屬靈戰場。

春節假期,走親訪友機會較多,仇敵利用世人來抵擋真理、引誘聖徒的工作也多,而聖靈引導我們接觸人,作見證的機會更多。所以,我們在與親友的交往中一定要注意平衡,既要謹守己心,默然靠主,又要捕捉機會,得人歸主;既要溫存待人,顯出愛心,利用機會,傳講福音,又要小心自己,遠避世俗閒談,不在枝節分歧上製造對立。總之,要靈巧像蛇,馴良像鴿子。既溫柔又堅定,既有愛又有原則。

養兵千日是為用兵一時。日常我們親近主,在教會中受裝備,現在,面對這樣的節日,正是積極入世發光,實踐信仰的大好機會。當利用一切機會向家人親友大顯溫柔,活出基督生命的特質,以誠實正直之心,傳講福音,彰顯見證。一方面自守警醒,預備心面對因親友受異教之風影響,而可能帶給自己的一切信仰磨難,一方面又要百般忍耐,以仁愛和平對待他們,既堅持真理而不妥協,又能靠主傳福音得人。

這裡有幾點需要提醒弟兄姐妹:

1、要火熱,而不是狂熱

我們要為主,為主的殿,為真理的道,大發熱心。但這熱心應當是在聖靈中,是在基督的生命裡的。我們心裡的火,應該是主所點燃的純淨靈火,而不是出於肉體的火花四射的凡火。我們一方面要火熱傳福音,但另一方面,千萬不可忘記心靈之中的平靜安穩。要服在神的主權之下傳,不要在自我做主的舊生命中賣弄;要存俯就卑微的謙卑之心服侍,不要帶著高人一等的主人心態做工。

2、要靠聖靈,而不是憑血氣

基督徒必有對靈魂的在乎和上心,有的時候發急也是不可避免的。但我們還是要儘量避免心急,不在血氣中行事。傳福音所靠的是主的聖靈,(彼前1:12)只有聖靈感動人,人才能夠說出屬靈的話,也只有聖靈引導人,人才能聽受屬靈的事。(林前2:13-14)千萬不要急於求成,苛於待人,更不要急功近利。我們不是為傳福音而傳福音,而是為了榮耀神和造就人而借福音得人。因此,要真誠愛人,要懂得尊重人,要樂意親近人。只有先讓人覺得你接納並愛他,才會有進一步交流的可能性。所以,在傳講時要特別注意預工的鋪墊,在這基礎上,再視人的具體情況,逐步引導他認識罪和主的救贖。

人心的堅冰並不都是瞬間都能溶化的,一個人的歸信要經過好多聖徒接棒式的工作,聖靈不一定都使用我們接最後一棒。若遇見一時不能接受,或暫時還未接受的人,要留有餘地,不要一概把人視為頑梗不化的敵擋者。當然,我們也要知道人並不都是有信心的,黑暗抵擋光很正常,若遇到惡意的敵擋者,不要以為什麼大不了的事,不必糾纏,也不必動怒,更不要以辱罵還辱罵。遵主的教導,跺下腳上的塵土,平靜離開就是。(太10:14)

3、要以道得人,而不是用道打人

不要自恃信仰純正,生搬硬套,用道打人。我的意思不是不要堅持並傳講純正的真道,而是不要有因領受這純正的信仰而帶來肉體的驕傲心態,那種自以為高人一等的改革宗人士,正在走向他所領受信仰的對立面而不自知。改革宗神學博大精深,是神在教會歷史中留給我們這些後人的瑰寶,我們切要珍之惜之。但我們這些初學者易犯失衡的毛病,總是常走極端。比如:因強調神的主權而忽略了人文關懷,因強調真道的純正性而不注重真道在引導人心時的靈動性等等,務要慎重。

4、要盡力與人和睦,而不是動輒製造對立

神吩咐我們:「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅12:18)基督徒要有原則,但這原則是在關鍵真理和基要信仰上的持守,而不是在非原則問題上輕易製造對立。

在假期與親友的相處中,對未信主的人,要有百般忍耐,容許他們對信仰有一個認識的過程,只要不是褻瀆神等原則問題,總要耐心解釋他們對信仰的不解和誤解,不要因一些無謂的問題產生對立。

對那些自稱信主卻有未歸正跡象的家人,要特別注意耐心地交流和引導,保留他們對信仰的好感,導正他們在信仰上的誤區。

四、要保持聖徒相通,注意多與教會聯絡

在節日中信徒很容易遠離教會。不但是回鄉的外籍信徒不容易到當地的教會聚會,那些留守本地信徒也易受環境的影響,年終事務的纏累,遠離教會生活。因此,我鼓勵肢體們要儘量多去教會,與聖徒相交。並且要善於使用各種通訊工具,促進聖徒間的彼此交流,彼此燃燒,不容自己被抽出群體燃燒的火堆,因落單而熄滅,被仇敵各個擊破。

願主保守眾肢體,在這個假期中榮耀祂,造就世人,又使自己的靈性得著切實的益處!

作者:林剛長老
資料來源:曠野呼聲

任何一個認真思考基督教的人,都會發現一個令人頭大的事實:基督教不能解釋每個問題,可是很多宗教都可以,還解釋得很有道理。

當然,很多基督徒為了解決這問題,就開始唬爛、亂編;有些基督徒則訴諸神威,告訴你「只要信,不要問」;對這些基督徒的表現,我要說:鬼扯!

誠實的基督徒,就必須誠實,必須承認:基督教確實不能回答所有問題。這是事實,不需狡辯,上帝也不用我們去幫祂狡辯。上帝都不去辯了,我們只是人,不是神,急甚麼?上帝沒我們去助祂一臂之力,就會變成不是上帝?人的俗手,有辦法去當上帝聖手?

為什麼基督教無法解釋所有問題?
因為基督教堅持自己是『天啟』的真理,如果天不啟,那我當然就無法知道。基督教相信,我們對於所有關於人、神、人與人、人與神的知識,都是靠著上帝主動告訴人類,我們才有辦法得知。上帝不主動做出啟示,我們就無法知道。上帝啟示的內容,一是透過大自然、歷史、、、,但這些只是一般性的啟示,只能使人知道宇宙間有上帝、宇宙間有絕對真理而已。上帝另一個啟示的內容,是特殊啟示,這是透過聖經和耶穌才有辦法得知的。聖經就是上帝的話,上帝無誤,上帝的話也無誤,聖經當然無誤。耶穌就是上帝的兒子,祂是上帝用人肉身的型態出現,祂就是上帝。透過聖經與耶穌基督,我們才能正確認識上帝及祂所要啟示給我們人類的真理。這部分,我還會用另一篇文章來解釋,暫時就在此打住。

因為基督教是天啟式的宗教,所以,天如果不啟,我就無法知道。知之為知之,不知為不知,是知也,這才是面對真理時正確的態度;知之為知之,不知也說知,是掰也,這是唬爛、根本不誠實面對真理。不知並不可恥,可恥的是不知硬裝自己知,然後亂掰一通。

God-is-the-answer

但是我也要回過來講,切入一些問題。
一、能解答所有問題,就表示講的都是正確的真理?
我們要搞清楚:
能清楚回答問題,不表示答案就是正確,這是基本常識。古代人對一切問題都會有答案,但那些答案呢?遇到打雷,答案就是『雷公』;遇到月蝕,就說是『天狗』。有沒有答案?有!能不能解釋各種問題?可以!答案是正確的嗎?當然不是!而且,還非常荒謬可笑。但問題是,古代人可一點都不覺得荒謬,而且覺得非常有道理,並且深信不疑。

請注意,真正的真理,絕不可能隨著時代改變而被推翻。會變動的,就不是真理。古代有多少當時認為的「真理」,一一被推翻了?雷公與天狗,就是一例。

所以,當我判斷一個回答是否合理,並不能因為我現在覺得合理,就表示那回答是真正真理。因為,我哪知我現在所判定的合理,不會正好就是像古人那種有限經驗下判斷雷公天狗的合理?萬一我現今認為的合理,其實在幾百年之後,就被證明可笑愚蠢,那我可不了大了?因為那時我已經死了,沒有改正的機會了,而且靈魂的歸宿都已經定案了。

二、我們希望聽到『所有問題都能回答,但卻可能有錯』,還是希望聽到『不是每個問題都能回答,但回答的都是正確』?
哪種才是我們應該採取的態度?難道我們在追尋真理時,只要有答案、聽起來合理,我們就信以為真、就很滿意?萬一,我們覺得的合理,其實只是古代的雷公、天狗呢?相信雷公天狗這些錯誤道理,不會影響我們永生;可是,面對上帝我們沒信,我們就永世不能超生!說真的,很多宗教,對很多問題,都能回答,基督教卻沒辦法這樣。可是,假使基督教雖然無法回答所有問題,可是每個回答的都是正確的真理,我覺得這樣的宗教,才是真的合理。

而且,假使宇宙間有上帝,人只是上帝造的,上帝絕對知道宇宙間一切的奧秘,可是,被造的人,有辦法瞭解宇宙間一切的奧秘嗎?當然,人要很努力去瞭解這些奧秘,但是,不可能完全知道所有奧秘。所以,假使一個宗教可以回答所有奧秘,這樣,說謊的機會反而大增,不是嗎?因為那已經表示我和上帝一樣有智慧,可以知道宇宙間一切的答案。但是,那根本就是不可能的事。一個認為自己擁有一切宇宙間奧秘、可以回答一切奧秘的宗教,說真的,我反而很存疑。反而誠實承認自己無法解釋所有奧秘,承認我們只是有限的人、不是無限的神,這樣的基督教反而比較合理。

三、我聽到高手回答了嗎?
我必須說,很多基督徒,連自己在信些甚麼,都不清不楚。這樣的基督徒,當然很難正確回答很多問題,甚至很容易就瞎掰亂掰、給人誤解。基督教確實無法回答出所有的問題,但是,這可不表示基督教真的答不出問題。事實上基督教面對很多問題,都有非常令人佩服的回答。因為,真正的真理,絕不怕人問、絕不怕被檢驗。

基督教歷史上,有一個非常偉大的教父,叫奧古斯丁。他年輕時,超級不屑基督教。他發現,基督教都是一些販夫走卒、迷信之輩,講的教義與道理,支離破碎、毫無價值。對很多問題,這些基督徒只會支支吾吾,要不就是亂掰一通,根本講不出甚麼東西。這些基督徒很多都只是把基督教信成一種迷信宗教而已,對奧古斯丁這種認真追尋真理的人而言,實在不具任何吸引力。可是,當時另一個流行的宗教——『摩尼教』——就不同了。它可以完整解釋每個問題,而且非常合理。所以當時的摩尼教,吸引了很多高知識份子。然而,他後來遇到一個當時的教父安波羅修。奧古斯丁才發現,原來他是因為之前沒遇見高手。他很驚訝發現,原來基督教在安波羅修的講解之下,竟然是如此充滿智慧、邏輯清晰、非常正確、合理可信。他非常敬佩,而且常常偷聽安波羅修講道。從此,他對『基督教不合理』、『基督教是迷信宗教』的印象徹底改觀。

我可以體會奧古斯丁的痛苦。雖然我是第二代基督徒,但當我逐漸長大,開始思索信仰問題時,我竟然發現:沒甚麼人可以回答我的問題。基督徒要不是支支吾吾,就是講的東西毫不具說服力,要不就是這也不知、那也不知。當時還沒有網路,各種書籍和資訊也都不發達,我也不知要到哪裡去找資料去發問。對我而言,基督教只是一種根本難以回答問題的宗教,實在不太理想。佛教才是一個充滿智慧言論的宗教。

後來,有一次,聽到當時陽明醫學院韓偉院長的演講,我徹底改觀。他講道時,提到一個觀念:「假使預言實現不實現,反正機率是1/2,要不就是實現,要不就是不實現,是不是用猜的也沒關係,反正就算亂講預言,也有1/2猜中的機會。可是,當好幾百個、好幾千個預言都實現,這時的機率變成1/2的N次方,我如果還說那是亂猜,只是碰巧實現,可能嗎?聖經就是這樣。那些預言,在事情發生前好幾十年、甚至好幾百年前就已經先講出來了,而且白紙黑字記下來了。事後真的發生,我能不信嗎?我能說聖經瞎掰、碰巧實現嗎?」

韓院長的講道,讓我心中的大疑惑消失。原來,基督教是真的經得起檢驗、是講得出道理,而不是只會叫人信信信的迷信宗教。

我現在是耶穌基督的信徒。不是因為我從小就是在教會出入的第二代基督徒,而是因為我尋找過,而且深知我所信,也深知我所信為真,除此之外,世間別無真理,只有真理的仿冒,只能摸到真理的邊,但絕無另外的真理。我願意回答問題,因為我就是這樣過來的人,我深知那種痛苦。我到現在,雖然很努力,但依然不是甚麼高手。
但是,我要提醒的是:有時,假使您覺得基督教無法合理回答一些問題,未必是真的基督教無法回答,而是因為您還沒遇到高手。

資料來源:基督教小小羊園地

基督徒向來都是少數,多數的人目前活在不信靠耶穌基督為救主的生活中。然而,這正是耶穌說的必然之事。「引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太七:14)歷代以來,情形都是如此。為什麼大部份的人拒絕耶穌作救主,有下面幾個原因。

cross

人尚未成為基督徒的一個原因是出於無知。這並非不知有一位神和一位叫耶穌基督的,而是對基督徒的信仰憑據一無所知。許多時候,這種無知變成自我欺騙。有些人甚至對基督的宣告不屑一顧,另一些人則是主動地拒絕相信。

許多人說,他們對基督徒的信仰,理智上想不通,而事實上,那是他們理智或情感的藉口。我遇到過許多人,當把基督教的事實陳明後,他們都欣然承認基督教是真的,但他們仍拒絕作個基督徒。

所以,這不是頭腦理解的問題,乃是意志的問題。不是他們不能成為基督徒,而是他們不願這麼做。聖經說,人試圖阻擋神的真理(羅一:18)。人們漠視基督的可信,多半是因存心如此。

另一項原因是福音的簡單性。作基督徒這樣簡單,以致連小孩子也能。事實上,要進天國,耶穌說:我們必須變成小孩子(太十八:3)。要有單純的信心,我們就必須信靠基督,不論我們是大學教授,或小學肄業的人。

使徒保羅說到福音的簡單性,「弟兄門哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧……使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」(林前一:26-27、29)

保羅的教導和耶穌一樣,基督徒總不會是多數,有名望的人,也沒有幾個會相信耶穌。雖然歷史上沒有許多偉大的人信靠耶穌,但總是有一些。

另有些人未信主,是因誤解了基督徒的真義。許多人認為,基督教是一套消極的禁令,叫人「不可做這個,不可做那個」。他們有這觀念,認為信耶穌後,你就得讓自己過一種愁苦、受轄制和枯燥的生活。

人既然不願過那種生活,就不會委身於基督教。有些基督徒給人的印象,他們的信仰只是一堆消極的禁令,實在可悲。沒有什麼比這事更不合真理了。

當一個人信靠耶穌作救主後,他就真的自由了。耶穌說:「所以天父的兒子,若叫你們自由,你們就真自由了。」(約八:36)耶穌基督的工作,是要將人從捆綁中釋放出來,使他們作個真正想要作的人。

對基督徒來說,我們很自由的「行所當行,止所當止」。基督徒的生活,絕不是索然無味,因為基督徒能天天經歷認識神的喜樂和激動,並親嘗他為我們預備的一切好處。「又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。」(詩三七:4)

有些人由於罪惡感而未成為基督徒。他們作惡多端,活在罪中,不相信神會赦免他們,讓他們過高尚的生活。但聖經清楚講到,凡是尋求神、期望罪得赦免的人,都會被赦免,無一例外。

除了不信的罪外,沒有任何罪大到能攔阻人進入天堂。如果人拒絕相信神的救法──藉著耶穌基督得赦──他就毫無指望了。耶穌說:「到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約六:37)

聖經說:「神愛世人,甚至將的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約三:16)。你我都包括在「一切」之內。如果你肯到耶穌跟前,已應許要赦免你的罪,不論你過去如何敗壞,都會讓你洗心革面、重新做人。

另有人因生活中某些特別的罪而拒絕接受耶穌。他們知道,一旦他們成為信徒,他們就不能再犯那些罪,而他們又捨不得放棄。耶穌說:「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」(約三:19)

許多人沉迷罪中,坐失通天之福。要作基督徒,必須認罪悔改(改變心思意念)。這是許多人所不願做的,雖然耶穌說:「你們若不悔改,都要如此滅亡。」(路十三:3)

此外,人們因以自我為中心,拒絕相信耶穌。有人說──我們相信這是對的──基督教是世界上最容易相信的宗教,也是世界上最難相信的宗教。

最容易是因神已為我們做了一切,對基督的工作,不可能再加上些什麼了。最難是因我們要向神和向自己承認,我們不能做任何可以自救的事。

我們的驕傲卻不喜歡這樣,反而要弄出一套自救之道。人之本性總想靠自己的辦法,但神祇能照他的辦法接納我們。由於這一點,許多人仍立在天國之外。

人們之所以拒絕基督,包含許多原因,但都不是很好的理由。

資料來源:你們去網

Pages: 1 2 3 4 Next

Copyright © 2017 lcmstan.twbbs.org. All Rights Reserved.  WordPress Plugin