敬老孝親

當孝敬父母,使你的日子在耶和華─ 你神所賜你的地上得以長久。 (出埃及記 20:12)

當照耶和華─ 你神所吩咐的孝敬父母,使你得福, 並使你的日子在耶和華─ 你神所賜的地上得以長久。 (申命記 5:16)

我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則 (或譯:指教)。 (箴言 1:8)

智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。(箴言 10:1 下)

愚妄人藐視父親的管教;領受責備的,得著見識。(箴言 15:5)

智慧子使父親喜樂;愚昧人藐視母親。(箴言 15:20)

強壯乃少年人的榮耀;白髮為老年人的尊榮。(箴言 20:29)

你要聽從生你的父親;你母親老了,也不可藐視他。(箴言 23:22)

人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裏的人,更是如此。(提摩太前書 5:8)

教養子女

你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論。 (申命記 6:5-7)

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。⋯⋯好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。 (詩篇 78:4、7)全家蒙福

兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是祂所給的賞賜。 (詩篇 127:3)

趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。(箴言 19:18)

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。(箴言 22:6)

愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠遠趕除。(箴言 22:15)

管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裏喜樂。(箴言 29:17)

你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。 (以弗所書 6:4)

蒙福家庭

我今日將他的律例誡命曉諭你,你要遵守,使你和你的子孫可以得福,並使你的日子在耶和華──── 你神所賜的地上得以長久。 (申命記 4:40)

至於我和我家,我們必定事奉耶和華。(約書亞記 24:15 下)

你們要讚美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!他的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物,有錢財;他的公義存到永遠。 (詩篇 112:1-3)

耶和華向來眷念我們;他還要賜福給我們:要賜福給以色列的家,賜福給亞倫的家。凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。 (詩篇 115:12-13)

看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美! (詩篇 133:1)

惡人傾覆,歸於無有;義人的家必站得住。(箴言 12:7)

智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀。(箴言 14:1)

設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。(箴言 17:1)

行為純正的義人,他的子孫是有福的! (箴言 20:7)

好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服(或作:端端莊莊地使兒女順服)。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢? (提摩太前書 3:4-5)

資料來源:福音文宣社http://www.evangellite.org/

直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。–弗4:13
愛你們是為真理的緣故,這真理存在我們裡面,也必永遠與我們同在。–約貳1:2

今天太多的基督徒對真理的屬性含糊不清。太多的基督徒整天只講愛,只講大家要合一就好了,但卻忽視了真理很重要的屬性,就是真理具有自我的獨一性和對其他謬論的排擠性。面對錯誤的教導和非真理的理論我們如何去愛,去合一?

上個月唐崇榮牧師在吉隆坡的聚會上講到:「我有很多苦楚是你們沒辦法知道的,我只能和神傾訴。我幾乎是一個人在抵擋整個時代,你們現在不明白,或許等我死了你們才會發現我講的是對的。」感謝主,聽了這話很多人都十分的感動。試想如果沒有這樣的中流砥柱在講台上高呼,如果基督徒都成天不管對錯都只講合一,只講要有愛。那麼今天我們說不定還在天主教的錯誤裡,異端邪說或是別的福音也許早就侵蝕了整個純正的信仰,真理或許變成了謬論,而謬論或許反倒成了真理了。

聖經說對犯錯的人就要當面責備,所以,是不是指出錯誤就是沒有愛?如果基督徒可以接受在錯誤中的合一,那他們也只能生活在幻想中的大同社會裡,因為越是在錯誤的教導上合一,就越是合不了一。

我們的勸勉,不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。

但上帝既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。(帖前2:3-4)

真理的排它性讓很多人接受不了,但是我想說的是聖經要我們照講,不是討人的喜歡而是討神的歡喜。我們傳講真理的時候不是只專講那些人願意聽的,當年主的門徒傳講神的道引起極大的爭議,而今天有的人傳講真理人聽了都非常的舒服都很願意接受,那麼他們講的很可能就不是當年神透過使徒和先知傳承下來的真理。而聖經更沒有讓我們在真理上妥協,相反的倒是教導我們要竭力為真道真辯。保羅還宣佈那些傳假福音的人是當受咒詛的:

親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。(猶1:3)
但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。(加拉太1:8)

為什麼那些成天講合一和愛的基督徒不敢面對這些節經文?因為他們整天越是講合一就越沒有合一,越是講愛就越沒有愛。他們首先在神的真道上妥協了,非主啟示的真道上是不能合一的,非主啟示的真道里也是不可能有真愛。因為合一和愛是完全建立在順服主的教導上的。經上說,愛是不喜歡不義,只喜歡真理,而不是連不義和錯謬的都一起愛才叫愛。

道路真理生命

許多人經常掛在嘴邊的一句話是:人人都會犯錯,誰也不敢保證自己所說的就完全對,所以既然這樣就沒必要去爭辯,一切交託與主吧。這話看起來好像很有道理。因為聖經這麼說的嘛:

原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅3:2)

而任何受造之人都不可能在話語上沒有過失,都不可能在這個世界上得以完全。這個誰都知道嘛。但是聖經的原則有沒有讓我們閉口不講呢?我們又是憑著什麼來講呢?

我們不像那許多人,為利混亂上帝的道,乃是由於誠實、由於上帝,在上帝面前憑著基督講道。(林後2:17)
那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望,就大膽講說。(林後3:12)
他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。(彼後3:16)

由此可見神要我們籍著基督大膽的開口傳講,而且是要有智慧的人借助信心講論,而無學問的人強解經文則是自取沉淪。最後耶穌還親自定下了總原則,就是好樹結好果子,壞樹結壞果子。而這個原則的一個隱含的意思就是一棵樹不可能即結好果子又結壞果子。所以你看那些整天嘴上高喊合一不要爭辯的人,他們不管對錯與否就要亂亂合一,他們首先面對非真理的教導就妥協了,他們也就不再尊主的話為大。

我真的極其迫切想讓大家明白這個道理,不管是愛也好,不管是合一也罷,都必須是建立在神真道的啟示上,並在無條件的順服下建立起來的。這些都不是人嘴上喊的,也不是宣告得來的。所以要想真合一,要想真正的有愛,就要先勇敢的面對錯誤,去大膽的批判錯謬和維護真理的獨一性。當今許多基督徒總是怕越討論越難解決問題,最後的結果是分裂。但是我寧願基督教有多種不同的派別,也不願整個基督教在錯誤的道理上結合。

主耶穌道成肉身在人間說過最刺骨的一句話是:我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們,現在你們卻想要殺我,這不是亞伯拉罕所行的事。(約8:40)

這話揭露了人性的醜惡,很多人因為做了錯事而得罪人,而主耶穌是完全無罪的也要得罪人,因為真理不是去包容錯誤的,神是真理和聖潔的本體,是絕對不能有任何罪沾染的。

求主憐憫我們!很多時候我們要像當年的耶利米先知那樣,先拆毀再重建,拆毀那些假根基,拆毀那些錯誤的教導,然後把信仰建立在真道上,這樣才會穩如磐石了。保羅說,因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。(林前3:11)

來源:歸正福音網  作者:止止辰 

問題:神是全知及全能者,為何祂要在聖經上的不同世代裏,興起很多僕人來領導完成祂所要作的工,而不是他親自領導完成祂所要作的工呢?
例如:摩西死後,神興起約書亞接續摩西的工作,帶百姓過約旦河,為何祂不親自率領百姓出埃及、進迦南地呢?難道神也需要人的同工嗎??

答:
記不記得讀小學中低年級的時候?
那時,老師如果叫某個同學去幫老師倒茶、收作業、、、,
大家都會羨慕得要死,好希望老師能挑上我自己幫忙做,不是嗎?
被挑上了,會覺得那是莫大的榮耀,是很光榮、很得意的事。

全能上帝
那些東西,老師自己沒能力做嗎? (上帝要靠人才能完成任務?)
還是老師是要給孩子分享榮耀? (上帝給你榮耀)

上帝自己做,那人如何得榮耀、得訓練、得造就?

父母幫孩子寫功課,沒能力嗎? (上帝自己做,沒能力嗎?)
為什麼一定要訓練孩子自己寫呢? (上帝訓練人)

這樣的類比,應該可以很清楚了,不是嗎?

上帝找僕人做,不是因為上帝自己沒能力做,而是要給僕人恩典———-訓練、栽培、造就、施恩、、、、。

難道,我們會以為上帝都不使用,會是我們比較喜歡的狀態?
就像老師都不理你、都不栽培、造就、使用你,你會覺得這樣比較好?

涉及稱義,絕對是神恩獨作,絕無上帝需要人的配合這種事。涉及成聖,依然是神恩獨作,但上帝會給人機會與神同工,但同工的機會、能力、成就、、、,又依然都是唯獨上帝給的恩典。

人神協力,不是用在『稱義』,而是用在『成聖』。而且,即使成聖領域是人神協力,也依然在神恩獨作的基礎上進行,一點也沒有離開『唯獨恩典』。

作者:小小羊
資料來源:基督教小小羊園地

我從小就害怕死亡,在還沒有弄清楚生有甚麼意義的時候,死亡的陰影就一直籠罩着我。在童年的印象中,只有醫院和學校;因為體弱多病的母親常常被呼嘯着過來的救護車帶走,無數次從死亡中掙扎着過來。我經常背着小書包就去醫院陪伴母親,在病房裏做功課。

我常看到病人掙扎着死去,那種樣子讓我覺得非常恐怖。

然而,最讓我悲痛和困惑的,是在1976年的夏天,我的妹妹突然意外死亡!這種悲痛無法言說,無法形容!我簡直不知道究竟發生了甚麼事,活生生的人怎麼突然不見了?她有地方去嗎?

殯儀館裏到處都是悲痛欲絕的人,我看着他們,心裏卻在發呆:這些哭嚎着的人,有一天不是一樣要躺在這裏,讓別人為他們哭嗎?
我很固執地相信,我妹妹必定是有一個地方去的!

不料,尋找她,比面對她的死亡更痛苦。我和媽媽各鄉各鎮地尋找能通靈的人,不幸,找上來的她,卻說:我在陰間,請燒些衣服給我,因為我穿着游泳衣;而且衣服要紅色的,因為這裏的鬼很厲害。

這真是個讓我絕望的消息,原來等待我們的,是一個比人間更可怕的世界!為甚麼人無可選擇地生於世上,又無可選擇地下到地獄?為此,我心靈落在極度的黑暗裏,直到遇見了耶穌基督。

道路真理生命

打開聖經,第一句看到的話是:“耶穌說:我就是道路,真理,生命,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。”(約翰福音第十四章6節)
原來天堂有路!在那裏有永恆的生命,沒有死亡,沒有眼淚。這麼好的地方當然要去的!漂泊日久的心從此靠岸了。

我很認真地對待我的信仰,我要對我的生命負責。信耶穌三十多年了,我能見證說:神是真實的,天堂也是真實的。真實的信仰不是期盼摸不着的未來,而是今生就能享受神的同在,享受永恆生命所帶來的生之快樂。

我不再懼怕死亡,而且喜樂充滿地生活,因為耶穌已經戰勝了死亡,上帝把永恆的平安放在我的裏面,也放在所有基督徒的裏面。

多年前,我媽媽又因病進醫院,那時她已經是一個基督徒了。醫生叫我們要有思想準備,可能是肺癌。我們都不禁憂愁起來,她卻反過來安慰我們說:“為甚麼憂愁呢?若我的時間到了,耶穌接我回天家,不是很好嗎?”看她臉上所呈現的平穩安靜,若對永恆生命沒有絕對的把握,是不可能有這表情的。我們的心滿得安慰,那是真實的安慰。

2002年,我本人罹患癌症。2007年復發並雙肺多發性轉移,已屬末期,化療失效,醫生估計只有三個月到半年的時間。雖然治療期間經歷了十分巨大的痛苦,死亡的陰影一次又一次地逼近,但因為堅定地信靠主耶穌,也確實地知道信耶穌的人就算死了,也一定會復活,並且在天堂享受永恆的光明和喜樂,所以,我一直能夠保持樂觀與自由奔放的生活態度,連醫生與護士都說,沒見過這麼快樂的末期癌症病人。

感謝上帝的恩典,我的疾病在停止化療,專心仰望神的醫治並認真地處理後事之後,神蹟地好過來!雖然肺部到現在仍然有許多腫瘤,但已經停止活動七年了!不過,永遠活在地上並不是上帝的安排,上帝安排給人類的,是天堂永恆的家鄉。耶穌是道路,真理與生命,只要信靠主耶穌,就能找到去天堂的道路,就能得着永恆的生命,就能勝過死亡,進入永生。

必須稍作解釋,根據聖經的啟示,人死以後是不能變鬼也不能還魂的,我妹妹的那段經歷,是邪靈藉着巫婆的口假扮的。但地獄確實存在,人如果不願意接受耶穌基督作個人的救主,就等於自己拒絕上天堂,那麼,就只有地獄一個地方可以去了。

中國有句話形容愚昧人:“天堂有路你不去,地獄無門撞進來”。我想改一下,勸勉所有認真對待自己生命的人:“天堂有路你要去,地獄無門出不來”。這道門,是進去以後才關上的。

作者:杜嘉
資料來源:金燈臺活頁刊福音活頁2014.5 第171期

WordPress.com是一種免費與付費的共享環境(係由成立於2005年8月美國加州一個網路開發公司Automattic的公司所創,提供WordPress.com(一個免費的BLOG+WEB服務),以及WordPress(開源CMS軟件)的整合服務。該公司名稱以創始人馬特Matt為名,目前擁有員工248名。),迄今全世界已逾七千多萬登記用戶(查詢目前正確使用情形http://en.wordpress.com/stats/),在如此眾多的用戶中都同時運行了此軟體(更新、自動升級或同時點擊連結頁Wordpress_com面),想當然爾必須具備超大穩定的功能與滿足客戶同時互動需求之建置,如此雙贏策略意味著他們可以快速修復錯誤或提供新的功能。換言之,具有相同的軟體架構,其上運行的所有用戶也同時可能是危險的。一旦稍有疏失,或其中一個用戶的使用不當,將造成整個網站當機停擺的風險。所以這就是為什麼該公司需要限制一些用戶張貼在自己的BLOG或WEB上的東西(網頁代碼)。

如果您寫了來自其他網站的一些代碼(外連網址、JavaScript)或複製貼上它,然後將它發布後卻發現預覽消失,該文字代碼即有可能被剝離出來。如果您覺得它是被不當剝奪了或如果您想提出其他類型的取代網頁碼,請聯繫該公司技術支援(http://en.support.wordpress.com/)。

WordPress.com環境下可用與禁用指令

可用之HTML網頁指令(Tags、code)

可用於您的文章(posts)、頁面(pages)以及小工具或模組(widgets)的HTML code

address, a, abbr, acronym, area, article, aside, b, big, blockquote, br, caption, cite, class, code, col, del, details, dd, div, dl, dt, em, figure, figcaption, footer, font, h1, h2, h3, h4, h5, h6, header, hgroup, hr, i, img, ins, kbd, li, map, ol, p, pre, q, s, section, small, span, strike, strong, sub, summary, sup, table, tbody, td, tfoot, th, thead, tr, tt, u, ul, var

其實HTML code不只上述,還可檢視 W3 Schools中其他可用訊息.

禁用之HTML網頁指令(Tags、code)

embed, frame, iframe, form, input, object, textarea and others .

基於網站安全因素這些指令也是不允許使用在WordPress.com上的.

 

一些例外(部分允許、部分禁止)

1.JavaScript

JavaScript是絕對不被允許發表在WordPress.com上的BLOG(or WEB)。因為JavaScript已證實常被駭客用於惡意目的。例如將JavaScript指令碼外聯置於MySpace.com和 LiveJournal空間,則所有WordPress.com客戶的安全將是非常頭大的風險事件,除非將來可以保證此腳本語言(JavaScript)不會是有害的,否則是永遠不會被允許使用的。然而一些例外是與我們有簽訂信任的合作夥伴,如YouTube和Google視頻的JavaScript,惟此JavaScript代碼一旦貼於BLOG或WEB中時,仍會被我們轉換成替代的WordPress專用簡碼來呈現相同可用果效。亦即即便您複製YouTube代碼貼於WordPress.com架構的BLOG或WEB中,所看到的代碼是不一樣的,已經被轉換成替代專用簡碼了。


2.Flash and Other Embeds

Flash和其他所有鑲入(embeds)指令也是不允許發布在WordPress.com上的文章、頁面或小工具當中。同樣是於安全因素,我們需要去掉這些網頁指令(標籤)。您的意圖雖然可能是無意的,但部分有心人士就可能會嘗試使用這樣的embeds來破壞影響所有的用戶,故我們不得不採取適當的幾種安全的方式來發布視頻、音頻和其他項目(Videos, Audio, and other items ),在您的WordPress.com上的BLOG或WEB。也就是轉換成替代專用簡碼或者是禁用。

資料來源:(本文內容係版主翻譯底下來源整理而得)
1.
http://en.support.wordpress.com/code/
2.http://en.wikipedia.org/wiki/WordPress.com
3.http://en.wikipedia.org/wiki/Automattic

延伸閱讀:
1.
WordPress.com與WordPress.org有何差異?
2.WordPress.com and WordPress.org
3.WordPress有兩種:WordPress.com VS WordPress.org

人生目的林前10:31所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行。
羅14:7-8我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。我們若活著是為主而活,若死了是為主而死,所以我們或活或死總是主的人。
林後5:15並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

引言:

人生目的就是終生一切行為活動的終極目的。人的生活動作、思想籌算、追求奮鬥到底是為了什麼?或許不同的人有不同的目的,有的人一生的目的是為了兒女有出息,光宗耀祖;有的人一生的目的是為了個人的享受,及時行樂;有的人一生的目的是為了出人頭地、聲名顯赫;有的人一生的目的就是為了健康長壽;有的人一生的目的是為了造福人民、改變社會。有所謂高級的目的和低級的目的,有所謂個人的目的和群體社會的目的。有人總結說人生的目的就是為了生存和發展。凡此種種,不一而足。有的人達到了目的,以此為滿足;有的人好夢難圓,只得自我解嘲,或者怨天尤人、甚至悲觀厭世。

  • 人生是需要有目的的,有目的才有方向,才有動力。人生如果沒有目的,那麼生存也就毫無意義。
  • 人生目的決定人生道路。人生目的決定了人生活動的大方向,對人們所從事的具體活動起著定向的作用。
  • 人生目的決定人生態度。不同的人生目的會使人採取不同的人生態度。錯誤的人生目的會使人投機取巧、鋌而走險、危及社會。
  • 人生目的決定人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生價值在於奉獻,從而在工作中盡心、盡力、盡責。

人到底為什麼而生?又為了什麼而活下去?非活下去的理由是什麼?生存的目的又是什麼?你這樣每天過著同樣吃、睡、工作的生活可以嗎?你的人生如果就這樣結束,你會滿意嗎?這些事你曾否考慮過?

人有各種各樣的需要,這些需要對應著各種各樣的目的。但有沒有一個統一的、最終的目的呢?

有人說人生的目的是由每個人自己決定的,什麼樣的目的都行,只要自己喜歡就好。但回到聖經真理來說,人生的目的應該是由造人的那一位來決定,就
好像一個被造的器具(桌子),它的目的和用途是由製作者預先所設計確定的那樣。

當我們想學會怎麼使用一個工具,最好的方法是去問發明那工具的人,或者讀那工具的使用手冊。你如果想知道你的人生目的,不是去聽哲學家怎麼說,哲學家再怎麼聰明,他們的說法也都是由他們的腦袋想出來的。我們也不是「自助式」的到處去找書看,因為那些書只有作者自己定的答案。真正能告訴你人生目的是什麼的,只有那位創造你我的神。你得去找那位創造的神,並且在神給人的使用手冊——聖經上,去查使用人生的方法。這是惟一的路徑。你想有聰明,能瞭解人生意義、瞭解人生目的,要先敬畏耶和華上帝。因為各樣的聰明都從神而來。我們越親近神,就越瞭解神的智慧,和神做事的方法,因而越瞭解我們人生的意義和目的,也越瞭解其他領域的事物,因為聖經說,「敬畏耶和華、是智慧的開端;認識至聖者、便是聰明。」
請看聖經怎樣設定人生的目的:

一、榮耀上帝
「榮耀上帝」是神造人的目的,也是神給人的要求,同時又是神為人設定的人生目的。

  1. 人是按上帝的形象造的,人有神的形象:
    創1:27-28神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

    所有的受造物中,唯獨人有上帝的形象,有理性,能思想,能認知,能分辨對錯,能有意識的選擇順服神,敬拜神,榮耀神。神又賜給人管理的能力,賦予人管理的責任,代表上帝行使管理的權柄。

  2. 上帝造人的目的就是為要榮耀自己:
    上帝創造萬物,為了榮耀祂自己,即為了顯明祂是何等美善。詩19:1諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。每一個受造物被造,都是向我們顯明上帝榮耀的某個方面,受造的萬物顯明上帝的本性,我們也是上帝造的,上帝對人有特別的創造,上帝的目的就是要我們也榮耀祂。並且祂唯獨按自己的形象造了人,是要人更好更多地榮耀祂。
  3. 上帝對人的要求是要彰顯上帝的榮耀:
    林前10:31所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行。
    上帝造人的時候,對人有一個設計的目的,上帝要人認識祂、享受祂、並要求人通過生活動作、敬拜事奉來榮耀祂。
    太5:16你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。

二、以神為樂
路1:47我靈以神我的救主為樂。羅5:11我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。詩37:3-4在地上,以他的信實為糧;又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。

神要人認識祂、享受祂、得到祂,事奉祂、榮耀祂,並且以祂為樂。祂不是要我們勉強的、無可奈何的去事奉祂、榮耀祂,而是要我們甘心樂意的以事奉祂、榮耀祂為滿足、為喜樂。

哈3:17-18雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛,然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。

  1. 神是我們的至寶:參腓3:7-8。
  2. 神供給我們一切詩16:2我的心哪,你曾對耶和華說:「你是我的主,我的好處不在你以外。」
  3. 神是我們最大的需要:太16:26人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?
  4. 神是我們人生的價值所在:
    腓3:7-8只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督.
  5. 神是我們的滿足: 
    A.世界不能使我們滿足。約一2:15-17不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。

    B.物質不能使我們滿足:提前6:8-10只要有衣有食就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

    C.神才能使我們真正滿足徒2:28你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面,得著滿足的快樂。
    林後8:2就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮之間,還格外顯出他們樂捐的厚恩。

  6. 神是喜樂的泉源
  7. 我們的盼望在乎神:
    羅15:13但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。
    羅8:24-25我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。
  8. 我們的力量在乎神:
    詩28:7耶和華是我的力量,是我的盾牌,我心裡倚靠他,就得幫助;所以我心中歡樂,我必用歌頌讚他!
    詩46:1神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助!
  9. 我們的價值在乎神:
    林前1:26-30弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記:「誇口的,當指著主誇口。」

總結:
榮耀上帝,以神為樂是正確的終極的人生目的。它不應該受時間空間的限制,也不應該受環境條件的影響。
不是某一時刻,不是某一階段,而是每時每刻,是一生之久,直到永遠。
不僅在你有所作為之時,也在你睏乏無力之際;
不僅在你凡事亨通之時,也在你艱難困苦之間;
不僅在你今生今世之時,也在你將來永恆之中。

無論大事或小事,無論此處或彼處,無論一生之久或一瞬之間,無論思想或動作,無論生活或信仰,無論工作或事奉。無論是信主的信徒或不認識神的外邦人,人生的目的就應該是為了榮耀上帝,以神為樂,直到永遠!

作者:耶米瑪
資料來源:曠野呼聲網站
【作者簡介】 耶米瑪,曠野呼聲網站作者,河北邯鄲人,1999年8月20日受洗歸主,政府機關幹部,2000年開始侍奉到今。

華神院訊2014六月號

第42屆畢業生即將步入工場,分別在不同的工場傳揚福音、建立教會。以下是我對您們的期望與祝福。

一、堅守所信的道
若要果斷、溫柔、清楚地宣揚主的道,必須有無偽之信,並清楚曉得所信的是什麼。在神學院學了千千萬萬樣東西,若不清楚什麼是基要的福音,傳道就像是打空氣,所講的很難感動自己,也很少感動別人。什麼是基要的福音?就是:神救了我們,不是按我們的行為,乃是因基督為我們死,也因我們信了神的應許(例如約一12;三16等應許),成為神的兒女。所謂不是按行為,就是,永生不是靠我們的任何行為所賺取的(注1)。保羅問,亞伯拉罕憑肉體得了什麼?(羅四1-2)答案是,什麼都沒得到。得救是本乎恩,也因著信(弗二8)。我們如同亞伯拉罕一樣,因信被算為義、不算為有罪(羅四3-9)。原來是「不敬虔的人」被算為義(羅四5)(注2),因為在神眼中,連一個義人也沒有(羅三9-20;弗1-3)。耶穌說,我們回轉像小孩,倚靠天父,否則不能進天國;若是謙卑像小孩,在天國裡就算為大(太十八1-4)。倚靠恩典就是回轉像小孩。耶穌與保羅是異曲同工;用詞不同,但用意相同。

這基要的福音是十六世紀宗教改革所堅持的;是福音派存在的原因。這恩惠之道能「建立你們,叫你們與一切成聖的人同得基業」(徒二十32)。希望每一位畢業生清楚了解並肯定這基要的福音,也因這真理,心中充滿感謝,口中充滿讚美(弗一3,6,12,14)。保羅說,這「因信稱義」的道,是聖靈能力的來源(加三2-6)!追求聖靈的能力,必須從因信稱義的真理著手。

反過來講,如果不清楚這基要的道理,您就是糊塗的福音派的傳道人。您對「心被恩感」的了解,與福音派傳統不一樣。其實,若是看不清楚十六世紀教改的正確性,就沒有理由脫離天主教。或者您可以考慮效法瑞典的 Ulf Ekman,回歸天主教。我不是鼓勵畢業生轉入天主教。我這樣講,是要刺激大家認真地反省自己的神學立場。

為什麼不能靠肉體(墮落的人性)或行為稱義?因為人墮落得極深。這是另一項基要的真理,在下面第二點討論。

二、深愛所信的主
有一個問題每一位傳道人需要能回答,就是,什麼是靈命成長?這個問題可以有超過一個答案,其中之一是:更愛主、更愛鄰舍。若是深深地愛主,就曉得如何幫助別人更加愛主。當然,聖靈的工作很奇妙,不怎麼愛主的傳道人,有時候卻帶出很愛主的弟兄姊妹。不過,傳道人實在需要追求更加愛主。若是愛主,會經歷大喜樂,就是那「說不出來,滿有榮光的大喜樂」(彼前一8)。可是,如何才能更愛主?耶穌所提供的答案是:多得恩免的人,更加愛主(路七41-43)。保羅說,主為他死,因此他為主而活(加二20)。他也說,在罪人中他是個罪魁,然而,他蒙了憐憫(提前一15-16)。保羅之所以能三十年如一日,在諸般困苦、急難、逼迫中,持續忠心愛主的秘密就是在此。他看清楚自己是何等大的罪人,因此無法不驚訝、希奇、感嘆主的憐憫,心裡產生無限的感激,以致愛主超過一切。「多得恩免的人,更加愛主」:這個靈命成長的原則,牽涉體會到自己的墮落有多深。這個原則,與上面(第一點)所講,人墮落得極深,不可能靠行為稱義,彼此呼應。無論是得救或是成長,都牽涉墮落的教義。

要愛主更深,除了記念祂為我們死以外,還需要更深地體會自己的墮落有多深。到底我們墮落有多深?人心到底有多黑暗?筆者以天使的墮落做比較。天使背叛神,結果性情變成神的相反(約八44)。人類也背叛神,所以人的性情也變成與神的相反!保羅說,在肉體(墮落的人性)裡沒有良善(羅七18)。可是,非信徒明明彰顯不少良善。聖經所講的,錯了嗎?改革宗神學強調人的全然墮落,所以必須對這問題有所交代。改革宗神學的回應,是普遍恩惠(common grace)(注3)的教義。普遍恩惠是神賜給所有世人的恩惠。這恩惠保存世界,讓神的救贖計劃能逐步實現,也攔阻人類的罪性,讓文明有所發展。墮落後,人所有的良善來自普遍恩惠;得救後,信徒的良善既是來自普遍恩惠,也來自救贖恩典。普遍恩惠沒有救贖的功效。有一天,普遍恩惠會撤離(注4)。那時,若是沒有悔改歸向神,人的性情會顯得與魔鬼的相似,並會與魔鬼一起被扔在火湖裡(啟二十15)(注5)。

末日未到,我們要憐憫眾人,甚至要愛仇敵,正如天父賜陽光、雨水給所有抵擋祂的人(太五44-48)。從基督復活到基督再來,是教會遵行與成就普世宣教使命(大使命;太廿八18-20)的時期。回轉像小孩,倚靠天父的人,既熱心愛主,也愛人如己。

今日許多神學思想不再強調人的墮落,也不相信人心裡有恐怖的黑暗。難怪不少傳道人不懂得依賴恩典,也不宣揚悔改的道。若是這樣,愛主的心就普遍地冷淡了。希望這一屆畢業生看自己為「多得恩免」的人。

三、確知所遇之終
保羅殉道前說:「…… 然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」(提後一12)。保羅確知所遇之終;知道將要得到公義的冠冕(提後四8)。他是得勝者。

1.靠恩典跑人生道路
不要以為得救靠恩典,得勝則靠自己去拼。靈命若要成長,事奉若是有果效,也要靠恩典。從開始到末了,基督徒都是靠恩典。傳道人如何靠恩典?首先是經常認罪,求主的寶血潔淨良心裡的污穢(約壹一9;詩卅二;五十一)。除了維持潔淨的良心,每天也要把所面對的挑戰與重擔,藉禱告、祈求與感謝,告訴天父(腓四6-7)。無論是佈道、牧養、行政、解經、提倡正義或與人和好,都要帶到施恩座前求。天父雖然已知道,但您仍需要祈求,因禱告就是您轉向倚靠神不靠自己的關鍵性行為。若是不禱告,肯定是在靠自己。禱告完了,就要去面對。倚靠天父的人,會經歷屬天的平安。倚靠恩典的傳道人,不容易跌倒,能在考驗中得勝,得到神的稱許(雅二14-24)。

2.守住所交託的善道
保羅吩咐提摩太:「你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裡的信心和愛心,常常守著。從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」(提後一13-14)如何守住當守的道?保羅說要靠信心與愛心。這就表示不能單靠神學知識(注6)。若是以為擁有客觀、自主的理性,並以此為衡量真理的標準,肯定守不住真道。自以為客觀、使用所謂嚴謹科學方法的人,其實是盲目的,不僅不了解自己思想背後的預設,也不明白亞當的墮落嚴重影響人的理性(參林前一18-31)。正確的預設,乃是相信整本聖經是聖靈所默示、神所說的話(提後三16-17)。不只是有信心,守住真道還需要有愛心。若要有愛心,必須有正常的團契生活。若與弟兄姊妹隔離,而自以為聰明,就不是有愛心。這樣的人,無論學了多少神學,很難經歷聖靈的感動與光照。沒有聖靈的感動,恐難守住真道。真道來自聖經:神的話語。神的話語有至高的權威。主藉話語創造天地與托住萬有(約一1-3;來一1-2)。神在西乃山親自宣告的話,藉摩西、先知、使徒所寫下來的話,都具有同樣的權威(彼後一20-21;三15-16)。守住所交託的善道,包含堅持聖經底本的無誤(注7)。若是放棄這教義,您的思想就不再是以神為本,乃是以人為本。

但願每一位應屆畢業生,即或到了在世生命的盡頭,能憑良心說:「那美好的仗我已打過了,當跑的路已經跑盡了,所信的道已經守住了。」(提後四7)願每一位畢業生堅守所信的道,深愛所信的主,確知所遇之終。

注釋:

  1. 得救以後必定有好行為(弗二10;林前六9-11)。由聖靈重生的人有一顆新心,願意遵行神的旨意(結卅六25-27;耶卅一31-34),並且聖靈不停地在信徒心中工作,成就神的美意(腓二13)。在末日審判時,信徒將被稱為『行善』的人、『義人』、『智慧人』(約六29;太廿五31-46;但十二3)。不過,因信稱義(得救)卻不是基於行為。
  2. 這就是所謂的「司法性稱義」( forensicjustification)。筆者推薦John Murray 對「稱義」(צדק,δικαιοω)動詞的字義研究。參Murray,Epistle to the Romans, vol. 1 (Grand Rapids:Eerdmans, 1959), 336-62。
  3. 普遍恩惠包含陽光雨水、四季循環不息、農作物的收成、良心、罰惡的政權、等等。參周功和,《榮耀光中活水泉》,(台北:華神,2002),21-30;古德恩(WayneGrudem),《系統神學》, 張麟至譯 ( E.Brunswick, N. J.:更新傳道會,2011),662-72。
  4. 初步的撤離,是神的「任憑」(羅一24,26,28)。
  5. 筆者的邏輯是:神是公義的;火湖是為魔鬼預備的;人若是要受火湖的永刑,一定是因為他的邪惡,類比魔鬼的邪惡。我用「類比」不用「等同」,因為火湖的刑罰有輕重(路廿47;啟廿12-13)。在末日,普遍恩惠全然撤離,人本性的真相就會彰顯。
  6. 敬虔、篤信聖經的神學著作,大有幫助,但還是不夠。
  7. 參筆者所編的《聖經真的沒錯嗎?聖經底本無誤論的再思》(新北市:華神,2013)。

    本文作者:周功和牧師(於2011.8-2014.6擔任中華福音神學院第六任院長)
    資料來源:華神院訊524期 2014六月號

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