經文:來12:28帖前5:18西4:2

話說感恩,這是一個人盡皆知的話題,但是真正能夠實行的,卻少之又少,一個懂得感恩的人,首先要擁有一顆感恩的心,才會懂得去關心、幫助他人。擁有一顆感恩的心,就會勤奮學習,真愛自己。擁有一顆感恩的心,才能學會包容,贏得真愛,贏得友誼。

感恩是一種處世哲學,也是生活中的大智慧。一個智慧的人,不應該為自己沒有的東西斤斤計較,也不應該一味索取,使自己的私慾膨脹。

學會感恩,為自己已有的而感恩,感謝生活給予你的一切,這樣你才會有一個積極的人生觀,才會有一種健康的心態。

自古就有「滴水之恩當湧泉相報」、「誰言寸草心,報得三春暉」的古訓。感恩是一種美好的情感,一種做人的道德,是做人起碼的支點。

學會感恩,先要學會知恩,要理解上帝的揀選之恩,主耶穌的教誨之恩,聖靈的引導之恩。西方的感恩節就是教化人們學會感恩。讓孩子學會感恩,關鍵是通過家庭、學校的教育,讓孩子學會知恩、感恩。

感恩

一、應當感恩是吩咐

來12:28:所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉神。

1、神有揀選之愛得不能震動的國

弗1:4:就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

約15:16:不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。

2、神賜救贖之恩滿足神的要求

羅3:23:因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。24如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。

西1:14:我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。

3、神留存活之日用虔誠敬畏的心去侍奉他

腓1:21:因我活著就是基督,我死了就有益處。

二、凡事感恩是美事

帖前5:18:凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

1、有刺——讓我謙卑

林後12:7/8:又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役,要攻擊我,免得我過於自高。8為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。

感恩傷害你的人,因為他磨練了你的心態;

感恩絆倒你的人,因為他強化了你的雙腿;

感恩欺騙你的人,因為他增進了你的智慧;

感恩藐視你的人,因為他覺醒了你的自尊;

感恩遺棄你的人,因為他教會了你要獨立;

2、有花——讓我精彩

雅1:17:各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。

感恩失敗,因為他使你成為一個有故事的人;

感恩成功,因為他使你生命充滿精彩、寫滿美麗;

感恩掌聲和鼓勵,因為他給你更大的能量和勇氣;

感恩機智和鼓勵,因為他警醒了你的自知和自明。

3、有根——讓我得力

詩1:3:他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯幹。凡他所作的,盡都順利。

凡事感恩、學會感恩,感恩一切造就了你的人感恩一切使你成長的人。

三、警醒感恩是態度

西4:2:你們要恆切禱告,在此儆醒感恩

「儆醒感恩」,這儆醒不是指別的事,而是特指感恩方面要儆醒。我們不但要儆醒禱告免得入了迷惑(太26:41),儆醒等候主來(太25:13),還要儆醒感恩。基督徒承受了神許多恩典──或是在禱告中蒙應允,或是在困苦中得神拯救,或是無意中有神暗暗的保護,或是在日常生活中被神默然的愛護;但卻常不「儆醒」地覺察那是神恩佑的緣故。所以使徒勸告信徒要儆醒感恩。

1、一切事上認定神

彼前1:12:他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事(傳講原文作服事),不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈,傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們。天使也願意詳細察看這些事。

箴3:6:在你一切所行的事上,都要認定他,他必指引你的路。

2、生命路上歸向神

箴23:26:我兒,要將你的心歸我。你的眼目,也要喜悅我的道路。

3、身體獻上侍奉神

羅12:1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。

羅12:2:不要傚法這個世界。只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。

感恩對基督徒來說是愛神深淺的標記,是生命大小的標記,是蒙福多少的標記

資料來源:愛敬拜iworship博客  作者:章明道 

在今天的世界,人類似是在繁榮的希望中,但實在卻是陷於黑暗困苦。人們根本就缺乏安定自己的力量,又何從而安定社會?所以,現今的世代,可說是人類史上最不平安的世代,到處戰爭流血,兵連禍結,民不聊生。國際的問題,國內的問題,充滿了解不開的結。

杜甫的詩曾說:“烽火連三月,家書抵萬金。”今天,世界上的戰火,豈止“連三月”?人在動亂不安之中,在痛苦的現實裏,大家都不惜代價的訪求平安。

翻騰的海浪

晉朝的陶潛(淵明),在飽經戰禍離亂之餘,寫了一篇“桃花源記”,他編造的聊以寄託的“世外桃源”,成了人們所期求的目標;但實際上沒有人尋得,也沒有人能建立一個那樣的理想社會。現今的世代更悲慘,而悲哀的是由於知識的進步,物質文明的進步,教育的發達,並改善不了人的惡性;反而更增加了人物的慾望,使野心家挑起仇恨火燄的時候,不必憂慮缺乏可供燃燒的柴。於是形成了這波浪翻騰的世界現狀,一切人為的制度,社會組織,都在搖盪翻騰的情形中;我們的生命之舟隨時有破碎沉覆的可能。

中國的先哲,早就有“大道之行也,天下為公”,“世界大同”的夙願;只是,“正心修身齊家治國平天下”的人士,終於證實連“正心”也作不到,自然不用說天下是“平”不了。仍然是波浪翻騰,一波未“平”,一波又起。歷史上,從未有過長治久安之局,這事實,難道還不夠我們醒悟?還不夠使我們痛哭?

總不得平安

我們只從報紙上的記載就好了─那不過揭開了社會的一角─哪一天沒有作奸犯科等令人不愉快的字眼兒?我們的文化先驅者,創造了這些壞字眼,就證明有這些痛苦的壞事存在;不過這些字,在現在使用的機會更多倍的增加了。不法的事日漸增多,各地的監獄中經常有人滿之患。有兩方面的努力:一是增建擴建監獄,一是放鬆法律綱紀,使“不合法”的變成合法,不道德的變成了“新道德”;不同的方向,證明了同樣的人性敗壞事實。

Shalom

人們希望平安嗎?當然的。但為甚麼得不到平安呢?

聖經說:“惡人好像翻騰的海,不得平靜,其中的水〔罪惡潮流〕,常湧出污穢和淤泥來。我的神說:惡人必不得平安”!(以賽亞書第五十七章20-21節)

平安何處尋

在不安的時勢,“家書抵萬金”;而真正的平安,就是萬金也不能買得。
使人失去平安的,乃是因世人離開了神,偏行己路。“平安的路,他們未曾知道;他們的眼中不怕神。”(羅馬書第三章17-18節)人犯罪,必要受罪的刑罰,不惟在世嘗受不得平安的苦果,而且死後還有審判與永遠的苦,就是火湖的沉淪,神的震怒常在他身上。

神是慈愛的。為了拯救世上無望的罪人,賜下了祂的獨生愛子主耶穌基督,擔當全世界人的罪,被釘死在十字架上;使凡一切信祂的,罪得赦免。聖經說:“祂〔耶穌〕被掛在木頭上〔十字架〕上,親身擔當了我們的罪;使我們既然在罪上死,就得以在義上活;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。”(彼得前書第二章24節)祂死了,三日後復活了,得勝死亡;在升天之後,賜下聖靈,住在信的人心裏,使信的人有智慧,會分辨是非,行義路,“祂路之中全是平安。”末了,主耶穌還要再來,信祂的人得永遠的榮耀,與耶穌基督同在,這才是真正的平安。

主耶穌現在仍然伸手招呼:“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息〔平安〕。”現在就相信,接受祂吧!
 
資料來源:金燈臺活頁刊第175期 2015.1  作者:于中旻

馬太福音21:18-20,「早晨回城的時候,他餓了,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著什麼,不過有葉子,就對樹說:從今以後,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。門徒看見了,便希奇說:無花果樹怎麼立刻枯乾了呢?」

耶穌咒詛無花果樹

這件事情叫很多基督徒覺得好丟臉。很多人,包括無神論羅素也說,他拒絕這個耶穌其中一個理由是這個,因為耶穌的脾氣不大好,耶穌實在不是一個很美德的人,那無花果樹只是沒有果子,他就叫它死!注意,馬可福音11:13說:「不是收無花果的時候」。

有很多人想為耶穌說話。但你怎麼解釋,那棵無花果樹都死的很倒楣。各位,我們的主絕對不會做錯事的,但是你想要來把聖經上的話扭曲掉,來讓耶穌好下台,這是不必的。教會歷史上的異端大概都有一個產生的原因,就是想要「救上帝」,想把聖經裡那些看起來比較刺眼、難解的改掉。各位,請你記得:人不能救上帝的,只有上帝能救人的。你要學習順服、信靠上帝的話。我們並不是強解聖經,我們是高舉聖經的權威。

這應該是耶穌所有神蹟裡面唯一一個負面的。負面的也是在教導你學功課。學什麼功課呢?就是21:21-22,你們要有信心,「你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』也必成就。你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。」馬可福音11:23講的更仔細,靈恩派弟兄姐妹最喜歡引用,「我實在告訴你們,無論何人對這座山說:你挪開此地,投在海裡!他若心裡不疑惑,只信他所說的必成,就必給他成了。」各位,信心不是一種強烈的欲望。你的欲望大,上帝就會實現。

什麼是信心?更恰當的說法是,什麼是信?羅馬書10:17,「信道是從聽道來的」。按原文直接翻,就是「信是從聽來的」。信不是從我們心中的欲望產生的;信是根據上帝的話,建立在神的應許上。你對聖父、聖子、聖靈的恩惠、權柄,越強烈、越豐富、越正確的認識和體會,就有越好的信心。

哥林多後書1:20有講,「神的應許,不論有多少,在基督裡都是是的」,正統的講法是,神的應許都集中在耶穌基督身上的,我們必須在基督裡面得到,包括神應許給亞伯拉罕的土地和後裔,給大衛的國度。

「無論什麼人對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』也必成就」,可是為什麼直到今天沒有一個人做成這事呢?因為,三位一體的真神並沒有對任何一個人作這樣的應許。耶穌只是跟我們講:「如果神這樣應許山丟在海裡,你只要信,山丟在海裡必會成就。」重點不是我有這個欲望,神就會成全這個欲望;而是我的信心是建立在神的應許上。神的應許有沒有在我們生活中這些細節的事上呢?我們並不知道。我們可不可以求呢?可以求。主若讓你有什麼很特別的啓示,我只能說,「在這個時代是非常少的,你要特別小心。也不要說,「主對我說什麼什麼」,那是假傳聖旨,替天行道。

這段經文也是個警告,跟上面馬太福音21:12-17耶穌潔淨聖殿有關係。耶穌把殿的東西推倒了,警告他們:這個代表聖殿的以色列人再不被潔淨,悔改成為一個禱告的殿的話,就要被毀滅。同樣的,無花果樹所代表的以色列人、神的教會、神的兒女、神的僕人,再偉大、再輝煌,看起來枝葉茂盛,但若一直不結聖靈的果子、連一顆聖靈的果子都沒有的話,在神諸般的寬容忍耐中,終有一天要被神咒詛、枯乾、棄掉、毀滅、砍掉、燒了。這是負面的。但正面的意思,耶穌要我們學習的,你什麼時候有信心,什麼時候就能結果子。

是的,按自然,按人性,按環境,按時候,上帝對我們任何要求,我們都結不出來,但是憑著信心就可以。這就是這個比喻的意思,你要有信心。我們不要替自己犯罪找藉口,不要說我沒辦法。我們是沒辦法,但是我們就信靠上帝,十字架道路是唯一的活路。華人基督徒聰明、能幹,各方面都有能力,但是不太想走十字架的路,所以始終是枝葉茂盛,沒有一粒果子的無花果樹。求神憐憫我們,讓我們是有信心的,願意背十字架的,能結果子的。

資料來源:康來昌牧師

延伸閱讀:
1.
耶穌為何咒詛無花果樹?

請問牧師:聖經是最高權威,但是每個人對聖經都要理解,而理解卻不一樣。到底誰的理解最正確?謝謝!以馬內利!

王峙軍牧師回答

謝謝你提出這個問題。從幾個方面回答你:

的確,基督徒對聖經的某些方面,可能會有不同的理解,但這不應該影響我們共同的信仰。首先,我們必須確定一個大的基礎:必須相信聖經無誤、無謬,聖經是神的話語,是神的完備啟示,在這個基礎上,才可以談正確理解聖經。我們相信聖經是基督徒信仰與生活的最高權威,就是因為聖經的無誤與無謬。

《芝加哥聖經無誤宣言》指出:「無謬」(infallible)一詞表明「既不誤導人,也不被人誤導」的特性,所以,此詞在範疇用語上絕對地保證「聖經在凡事上都是確實、穩固、可靠的準則與指引」的真理。「無誤」(inerrant)一詞亦然,它表明「毫無虛假或錯誤」的特性,所以,此詞保證「聖經所有的聲言敘述,都是全然真實可信」的真理。

聖經之所以無誤、無謬,是因為「聖經都是神所默示的」,是聖靈感動人「說出神的話來」,因此是絕對真實、絕對可靠的。「這聖經」能使我們「因信bible基督耶穌有得救的智慧」,並且「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事」,這些都告訴我們,聖經在因信得救的真理上,是清晰與完備的,在指導我們的事奉與生活上,是充足與有效的。

其次,誰的理解「最正確」?我必須很坦率地說,沒有人敢說他對聖經的理解「最正確」。雖然如此,但每個傳道人、解經家,或基督徒,都必須遵循一個解釋聖經和理解聖經的原則:按正意分解真理的道(提摩太後書2:15)。按著正意分解真理的道,或解釋聖經,必須遵照3個原則:

(1)以釘十字架的基督為中心來解經;
(2)以聖經來解釋聖經;
(3)根據(原文的)文法、字義和經文的歷史文化背景來理解。


凡是能夠遵循這些原則的解經或對經文的理解,應該都是準確,或基本準確的。而我們要抵擋的,則是那種完全不按照解經原則、反而以私意謬解聖經的行為。

在福音派教會中,只要對基要信仰的經文的解經正確,我們就應該接納。基要信仰內容包括:三位一體真神,因信稱義,耶穌基督道成肉身及被釘十字架、埋葬、肉身復活、升天、再來和審判,信者得永生,不信者入永刑等。當然,歷代的神學家對具體經文的解經有不同的解釋,在重大原則和基本信仰一致的情況下,個別經文的理解不同,可以求同存異。比如某一節經文,可能會有不同的三、四種解釋,讀者可以在這三、四種解釋中,比較研究,找出合乎上面3相解經原則的解釋。

資料來源:生命季刊https://www.cclifefl.org

聖經教導我們,有一個好資訊要傳給所有悔改並信靠基督為救主的人。可是,我們閱讀經文就會發現,這個核心資訊有各種合乎正統(太4:23;可1:15;徒2:14~38)和不合正統的論述(加1:9;猶3~19)。很可惜,許多信徒只滿足於對福音有片面的認識,不明白侷限的認知不但阻礙別人對福音的理解,也限制他們自己全然體驗福音的內涵。

最完全的福音,在道成肉身的耶穌基督身上表現出完美。耶穌基督是神的兒子,祂取了人的樣式,降生人間,宣告大喜的資訊,就是那應許的神國已經降臨了。這個關乎神國的資訊構成了福音的基礎(見太4章[神的國]文章)。耶穌藉著祂的受死、復活和升天(路9:21~36;徒1:1~11),建立神的國,用行動來表明福音最根本的內容,而這個福音的資訊必須向普天下的人宣講(約1:1-14;徒2:22起)。

那麼,究竟何謂福音?也許我們可以這樣概括福音的內容:罪人本應接受永遠的刑罰,神卻為他們提供了一條出路。我們若真正意識到自己的罪和悲慘的景況,領會到神在耶穌基督裡的憐憫,並願意痛悔己罪,棄絕罪惡,單單接受和信靠耶穌基督,蒙神的救恩;這樣,我們就可以逃脫神向罪人所發的義怒。不僅如此,我們還得以與耶穌聯合,罪惡得到赦免,在神眼中成為蒙接納的義人,得著祂賜給我們豐豐富富的永生福樂。(《韋斯敏斯德小要理問答》第86和87問答;《韋斯敏斯德小要理問答大問答》第72問答)

韋斯敏斯德小要理問答大問答

有時候,基督徒會有一種錯誤的觀念,以為福音的資訊還包括許多其它的教義。事實上,聖經沒有說過我們必須具備成熟的神學思想才可以得救。相反,聖經表明我們只須有一個基本的認信,就可以有得救的信心(路23:39~43;徒10:34~43,16:25~34)。另外,有些基督徒誤以為只有失喪的人才須要聽福音。其實,每一個信徒都要經常更新自己對福音真理的信心,透過持續不斷的信靠、悔改(腓1:25;西1:23;約三:3),讓福音的大能改變自己的生命。

神呼召所有基督徒,無論身處何種境況,都要藉著神在他們生命中的作為,向人見證福音(太28:19~20;徒1:8,4:20,5:27~29,8:4);然而,不是每一個基督徒都懂得怎樣去宣講。其中一個傳揚福音真理的方法是,首先簡單講述個人的信仰經歷,告訴別人神在我們生命中的作為,然後針對福音物件的處境,適切地概述福音的內容。如果有人確實感到人生沒有意義,為此而苦惱,我們可以告訴他,相信神就是相信神差遣耶穌基督到世上來,賜給我們有意義的新的豐盛生命(約7:37~38,10:10;加 5:22)。如果他正在軟弱中掙扎,我們可以向他表明,人若信靠聖經所啟示的神,與祂建立關係,就會得著力量,可以克服孤寂、壓力、對人的恐懼、對前途的擔憂,和那些看似不能戒掉的壞習慣(林前6:9~11;約壹 4:18)。如果這個人感到與神隔絕,我們可以肯定地告訴他,每個人本來都因罪而與神分隔(羅3:23,6:23),但神已經在基督裡給我們一條與祂和好的出路(羅5章;林前1:30;約壹1:7)。

如果神給你機會向這人進一步講述福音,引導他承認他需要神,勸他認罪悔改,向神祈求赦免,並接受耶穌為他的主和救主,你就要把握機會!神會藉著聖靈的能力,透過使用大能的恩典福音,把祂所揀選的人吸引到祂自己面前。

資路來源:神學教育資源中心http://old.thirdmill.org/chinese/

耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 ──馬太福音廿八章18至20節
大使命

大使命的目標是什麼?是福音廣傳嗎?是人人歸主嗎?如果我們把大使命這段經文讀得透徹,我們就知道大使命的終極目標是要人成為門徒,不是得著單單在頭腦上同意基督教道理的信徒而已。大使命是二千年前主耶穌在中東地區臨被接走之前,向門徒所叮嚀的一個囑咐;二千年後,這大使命對我們現代人又有什麼意義?讓我們一起來探討。

一、注意運用屬靈的權柄

很多人在研究宣教學或實際去參與宣教事工時,往往迅速跳到策略的層面去思考,去操作。我們運用人類學、社會學、心理學、傳理學等學問,去幫助我們能把宣教事工做得更成功。運用這些學問當然對宣教佈道事工有幫助,但卻不是最關鍵性的行動。不要忘記:宣教事工其實是一場屬靈爭戰;打屬靈的戰役必須要用屬靈的方法。主耶穌在大使命裡說:「天上地下所有的權柄都已經賜給我了。所以你們要去……」主已得著一切屬靈權柄,祂亦已把這些權柄賜給祂的教會、祂的僕人,我們藉著信心的祈求就可得著,就可運用。因此,無論在前線的宣教士或後方的教會,我們都應學習用禱告把基督的權柄引到我們的事奉中,用帶著權能的禱告摧毀撒但的營壘,用權柄的禱告奪回人心。

二、從得勝者的地位去作宣教

主耶穌基督已在十字架上藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼,因此神把祂升為至高,得著那超乎萬名之上的名,並且己將天上地上所有的權柄賜給祂了。之後,我們的主堅定地說:「所以,你們要去……」。為什麼我們要去宣揚基督,使人成為門徒呢?聖經的上下文告訴我們:因為基督已經得勝了!──We go from victory, not for victory──我們去,是要為基督 「收復失地」。從這個角度來看,我們正是在打一場「必勝的仗」。無論到什麼地方,或在什麼群體中間,我們在那裡宣告基督的大能,顯揚基督的得勝。在困境中,在難處裡,我們仍堅信基督正在執行祂收復失地的計劃。在宣教工場中,有時會遭遇打擊、挫敗、磨難,但這些都是零散的戰役,是仇敵垂死的爭扎,亦是臨死前頑強地抵抗,但終極的得勝已穩操在神的手中。

三、在各專業族群中作見證得門徒

「使萬民作我的門徒」,這「萬民」原意是指「所有族群」、「每一個族群」。提到族群,我們很容易會聯想到國家族群、種族族群、言語族群,不錯,這都是族群的分類。但隨著社會結構的改變,在這些一般性的族群分類中又出現了另外一些既仔細又交錯的族群,例如專業族群、年齡族群、興趣族群等等。在宣教植堂佈道的策略中,我們不能忽略這個思考與洞見。在中國某重點城市有一間教會,他們有超過十個聚會點,此十個聚會點的設立,主要不是遷就信徒赴會的方便或聚會的安全性,原來此十個聚會點各自有其特定的服事族群:分別是為著白領專業人士、藍領草根民工、90後在讀大學生、70前後中年受薪職場階層等。人人各適其適,大家都能在各聚會點中找到成長及事奉的空間,同時這種組合亦比較容易吸引同族群的人信主。因此當我們考量宣教策略時,除了要有地區人口的視野外,我們是否亦應從「背景族群」概念去理解宣教對象?

四、要為主重佔七個文化山頭

1975年有幾位領導時代的基督教領袖〔包括學園傳道會創辦人白立德博士(Dr. Bill Bright)〕不約而同地領受一個看見,就是基督徒若想要用福音去改變一個國家,不能不先影響此國家最重要的七個文化山頭,此七個山頭是:1. 商業界的山頭;2. 政界的山頭;3. 傳媒界的山頭;4. 藝術與娛樂界的山頭;5. 教育界的山頭;6. 宗教界的山頭;7. 家庭的山頭。

華人教會多年來過分反擊新派神學及社會福音的侵襲,再加上極端出世厭世的末世觀,認為這個世界是一條快要沉沒的大船,我們應該去救人,不應該救船。故此基督徒除了顧全職業飯碗外,我們對社會的變動、活動都採取一個非常被動的態度。主耶穌說:「城造在山上,是不能隱藏的」,「城」就是基督徒的見證,基督徒的見證應該要彰顯在這七個文化山頭上,使主的名得著極大的榮耀。與此同時,這些強有力的見證,亦能在這些領域中轉化其文化生態,使福音能更暢順地在人心中根植,繼而開花結果。

從這個觀點來看,我們是否應教導及提醒信徒,讓他們明白職場其實亦是主差派他們去的禾場(from career field to mission field);他們不但應該在其中通過共事的關係引領同事信主,同時亦應該在崗位上發揮最優質的表現,把基督徒的價值、聖經的觀念引進他們的職業中。作為牧者,我們更應鼓勵我們的下一代帶著使命勇敢地進到社會不同領域,不要太計較酬報,在那裡發揮基督徒的影響力,成為城市宣教士,為主奪回那失去的文化山頭。

五、大使命的終極目標是使人成為門徒,不是福音廣傳

大使命的終極目標是使人成為門徒,不是福音廣傳,這意味著傳福音只是大使命的「方法」,成為門徒才是大使命的「目標」。若是我們已傳遞了福音,他們亦相信了,我們就把他們看守在教會的大機器裡,然後就讓他們自己在每週的聚會運轉中漸漸成熟,這真是不可思義議的事。在這個模式中,我們看見很多人信主多年,生命亦停留在屬靈幼孩階段,真理不清不楚,生活不倫不類,按照信主的年日本應是教會的助力,但卻因為生命不成長,漸漸變為教會的阻力,真是十分可惜!究其原因,可以說是教會領袖們誤認目標的結果,把大使命的「方法」誤認為是大使命的「目標」。這個誤認,影響了整個教會的異象與使命,甚至影響了整個教會的規劃與策略。

首要的事就是教會應重新把「產生門徒」這個目標定位在教會事工的第一優先,然後把其他事工與此目標緊緊連接,例如短宣事工。我們去進行短宣,不單只是要去幫助促進工場上的門徒事工(從廣義層面而已)。在進行的過程中,由籌劃準備、上路、實際操作,到最後的回顧與反思,領袖們都應該在全程中通過溝通、勸戒、提醒、鼓勵及解釋,和參與者進行靈命塑造、生命培育的工程。細讀福音書中的記載,幾乎在每一次神蹟之後,主都與門徒一起反思整件事件,然後闡明神蹟所要帶出的意義,門徒立刻就從其中得到啟發與塑造。

六、先有深度,後有廣度的門徒培養計劃

主對十一個門徒說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」。主推行全球大使命計劃的第一步,是用三年時間去訓練十二個門徒。其實主在世上人前的事奉亦只不過是三年時間,但卻用了大部分時間去栽培這十二個人,用生命去影響生命,用祂個人的模範、屬靈的洞察力、語重心長的責備,把自己的生命深深傾注在他們的生命中。這種策略在很多人眼中可能被視為是非常不夠快速、不夠進取、不以為然的策略,但我相信主一定是認定了一個重要事實:沒有深度,就沒有廣度。事實就是如此,五旬節之後,門徒數目急促成長,甚至影響全城,在短短幾十年中,福音從拿撒勒一個小村落,一直延伸並影響了整個羅馬帝國。

門訓事工開始時是緩慢的、艱鉅的,十年樹木,百年樹人。但當我們鍥而不捨地向深度門訓工程努力推進,像以前蒸氣火車一樣,開始時好像寸步難行,但當速度漸漸加快,衝力變大時,整部火車向前的推進力量可謂是勢不可當。我們將看見教會裡面出現更多委身的門徒──影響家庭、影響社區、影響國家、影響世界!

(作者:林祥源 神州華傳國際董事會主席、美國加州聖地牙哥主恩堂主任牧師)

資料來源:《華傳》雙月刊30 2014/11-12月 http://gointl.org/gointl_portal/publication/magazine/article/1756

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